تحيّزات خطاب الاستشراق، سلطة التّمثيلات وانتفاء علاقة المعرفة بالقوّة

Résumé: ملخّص تُساهم التّمثيلات التي يحتويها الأدبُ والفنّ عموما، في شحن رؤية الشعوب لبعضها، وتكوين مخزون قيمي، يُستعمَل كلّما دعت الحاجةُ إلى تقديم صورة شعبٍ ما، وتوظيفها لأغراض جمالية وفنّية وسياسية واجتماعية، ويزداد هذا الأمر كثرة وقوّة، في سياق الصراعات والأزمات الاجتماعية والسياسية، خصوصا في عالم اليوم، الذي بلغت في خلاله عملياتُ التّشويه للآخر؛ غير الأوروبيّ (الشرقي والإفريقي)، المُختلِف "ادّعاءً"، في لغته وثقافته، درجةً لم يسبق الوصولُ إليها في تاريخ العلاقات الثّقافية بين الشعوب والأمم، خصوصا في الكتابات الأدبية وفي وسائل الإعلام الغربيّة عموما، فقد عملت الأحكامُ المُسبَقة، المبنية بفعل عوامل نفسية وعقلانية، على تكوين تمثيلات حول الآخر، انطلاقا من الوعي بالذّات، واستخلاصا منها، مشحونة بنظرة عدائية، منتقِصة وغير موضوعية، ساهمت في وقوع إشكالات كثيرة وصراعات متعدّدة، ويحفَل خطاب الاستشراق، باعتباره رؤية الغرب للعوالم الشرقية بتمثيلات عديدة؛ سلبية في الكثير من الأحيان، نظرا للصراع الذي بدأ بين أوربا والمسلمين، منذ ظهور الإسلام، عبّرت عنها الحروب مع الإمبراطورية البيزنطية خلال فترة طويلة، ثمّ الحروب الصليبية، ابتداء من نهاية القرن الحادي عشر الميلادي، لتتواصل مدّة قرنين كاملين، وتعبّر عن الصراع الحادّ بين جوهر الفكر الدّيني المسيحي-الأروبي والإسلام، وكذلك حروب السيطرة التي قادتها جيوش المسلمين في الأندلس ضدّ مملكة الشمال وممالك أروبا، إلى حين اندحارها، بالإضافة إلى الحروب الكثيرة بين الخلافة العثمانيّة وأروبا، برّا وبحرا، والحروب البحرية للأسطول الجزائري في البحر المتوسّط، ثمّ حملات الاستعمار في القرن التّاسع عشر، التي لم تطل البلاد العربية-الإسلاميّة فحسب، بل جلّ البلدان الإفريقية والآسيوية، وهي أحداثٌ ميّزت ما يفوق ألفَ سنة من الصراع والإشكالات الحضارية والفكريّة، والاستشراق باعتباره منظومة فكرية متّسقة ومنظّمة، تُقدّم تمثيلات حول الآخر –كما رأى إدوارد سعيد- أصبحَ معيارا للنّظر للشرقيّين وتمثيلهم، يضمّ عددا كبيرا من الأوصاف السلبية، تُستعمَل في سياقات عديدة، وتخدم أغراضا إيديولوجية وفكرية، تنحو نحو الإشكال والصراع. وتُحاول هذه المداخلة تقديم رؤية بحثية جديدة حول واقع النّظرية ما بعد الكولونيالية المعاصرة، التي يذهب أغلب نقّادها إلى تقرير انفضاح بنية خطاب الاستشراق الإيديولوجيّة، وفشله في تحقيق أهدافه، وهذا التّراجع كان بفعل عوامل كثيرة، لعلّ أهمّها لم يكن بسبب فطنة الشرقيّين، الذين بدأوا في تقديم رؤية مخالفة للرؤية الغربية في مسائل التّمثيل، من خلال الأدب والسينما فحسب، وإنّما من جانب الغربيّين أنفسهم، الذين تفطّنوا لسطوة وسائل الإعلام واكتشفوا قدرتها على تشويه الحقائق وتكريس تمثيلات تجاوزها السياق المعاصر، وهو ما أدّى إلى انفتح المجال أمام مراجعاتٍ كثيرة، لعلّ أهمّها بداية تراجع التّمثيلات السلبية عن كلّ ما هو مختلف عن أروبا. Abstract Representations embedded in literature and art, in general, play a significant role in shaping how different cultures perceive one another, forming a reservoir that can be tapped whenever a particular image of a people is needed for aesthetic, artistic, political, or social purposes. This phenomenon becomes particularly intense and prevalent in contexts of social and political conflict, especially in today's world, where the distortion of the image of the Other—the non-European (Eastern and African)—has reached unprecedented levels in the history of cultural relations between nations and peoples. This is especially evident in Western literary writings and media, where pre-existing judgments, formed through psychological and rational factors, have shaped representations of the Other, often from a self-centered perspective laden with hostility, inferiority, and a lack of objectivity. These representations have fueled numerous conflicts and tensions. Orientalism, as a Western perspective on Eastern worlds, is filled with many representations, often negative, due to the longstanding conflict between Europe and the Muslim world, which began with the advent of Islam. This was reflected in the Crusades of the 11th century and the colonial campaigns of the 19th century, which affected many African and Asian countries. Orientalism, as a coherent and organized intellectual system, provides representations of the Other, as Edward Said argued, and has become the standard lens through which Easterners are viewed and depicted. This includes numerous negative depictions, used in various contexts. This paper aims to present a new research perspective on the current state of contemporary postcolonial theory. Many critics now argue that the ideological structure of Orientalist discourse has been exposed and has failed to achieve its objectives. This decline is due to several factors, the most important of which is not necessarily the awareness of Easterners, who began offering alternative visions of representation through literature and cinema, but rather the realization by Westerners themselves of the power of the media in distorting facts and perpetuating outdated representations. This has opened the door for numerous revisions, most notably the gradual retreat of negative depictions of everything different from Europe.

Publié dans la revue: مجلة اللغة العربية وآدابها