دريد بن الصمة يرثي أخاه - دراسة بلاغية

Résumé: البلاغة فن من الفنون التي تعتمد على صفاء الاستعداد الفطري ودقة إدراك الجمال ،وهذا العمل يتناول وبالتفصيل شيء من هذا حيث يقع في فصلين تصدرتهما مقدمة ومدخل تناولنا في المقدمة مجموعة من النقاط كأسباب اختيار الموضوع وخطة العمل والحديث عن منهج البحث حيث كان تركيزنا منصبا عن المنهج التحليلي وقد استدعت الحاجة جانبا احصائيا )المنهج الاحصائي( للوقوف على بعض التفاوت في استعمال الأساليب والصور البيانية ومن خلالها استطعنا أن نقف بعض الشيء على أسرار الشاعر النفسية والاجتماعية ثم تحدثنا عن الصعوبات التي واجهتنا خلال إعداد هذا العمل كما استدعت الدراسة آليات ووسائل وفي مقدمتها المصادر والمراجع وقد ذكرنا أهمها وأخيرا كلمة شكر وعرفان. وأما المدخل فقد تناولنا فيه المدلول اللغوي والاصطلاحي للبلاغة والذي يركز على جملة من المعاني أهمها: الإيجاز أي الإجابة بلا إبطاء ، و القول بلا إخطاء . - الانتهاء إلى الشيء ، و إيضاح المعنى و تحسين اللفظ معا . - توفية خواص التراكيب حقها ، و بلوغ المتكلم المنتهى في أداء المعنى . - وصف اللفظ مع المعنى . - كما أشرنا في هذا العمل إلى نشأة البلاغة والتي قد مرت بمراحل شهدت فيها تطورا ملحوظا و ملموسا ثم ركودا و جمودا، بدءا بالعصر الجاهلي عصر قوة الشعر العربي، ومرورا بصدر الإسلام الذي عرفت فيه البلاغة تطورا عظيما ... و انتهاء بالقرن الثامن أين نجد جذوتها قد انطفأت إلى أن قيض الله لها في العصر الحديث رجالا قاموا بإحيائها و بعث نهضتها من جديد و إعادتها سيرتها الأولى في عصرها الذهبي عصر ابن المعتز، و الجرجاني ، وقدامة و غيرهم. وأشرنا إلى العوامل الكثيرة التي كان لها شأنها الكبير و أثرها البليغ في ازدهار البلاغة العربية و نموها بشكل سريع. 99 حيث أن مرور الزمن ظهر المتكلمون ) معتزلة ، شيعة ، خوارج ( ،أين نجدهم قد اعتمدوا الجدل طريقا لهم في الدفاع عن عقيدتهم ، و قد اهتموا بالصور، و المحسنات، و المعاني القرآنية ، فظهر بشر بن المعتمر ،و هو من متكلمي المعتزلة ،أحد مؤسسي فرع الاعتزال في بغداد ،... ظهر بصحيفته الأدبية القيمة، و التي هي عبارة عن وثيقة بلاغية نقلها الجاحظ في كتابه " البيان و التبيين ". و كان أول من تصدى للكتابة في مسألة البلاغة بعد ذلك الجاحظ المتوفى سنة - 255 ه - فقد أشار في كتابه " البيان و التبيين " إلى بعض من هذه المسائل ، ومن ذلك الصلة بين الألفاظ بعضها ببعض ، و العلاقة بين المعنى و اللفظ ، والوضوح و الإيجاز و الاطناب ... و الملاءمة بين الخطبة و موضوعها . و حذا حذو الجاحظ في ذلك عبد الله بن المعتز المتوفى سنة - 296 ه حيث ألف كتابا سماه - "البديع" ذكر فيه سبعة عشر نوعا من فنون البديع ، منها : الاستعارة ، والكناية ، والتورية ، و التجنيس ، و السجع ... حتى أنه قال:" ما جمع قبلي فنون البديع أحد و لا سبقني إلى تأليفه مؤلف" ابن بشر الآمدي ، و الجرجاني الفقيه الشاعر ، و الأديب الناقد صاحب كتاب "الوساطة بين المتنبي و خصومه" ، وأبو هلال العسكري عاصر قدامة ، و عاش بعده ما - يقرب من نصف قرن ، صاحب كتاب "الصناعتين" الكتابة و الشعر و خلال القرن - - - الخامس ظهر مجموعة من العلماء أسهموا في تطوير مباحث البلاغة ، بما كتبوه عن إعجاز القرآن أو البلاغة في حد ذاتها ، و لعل أبرزهم عبد القاهر الجرجاني مؤسس علم البلاغة و الذي اشتهر بكتابه "أسرار البلاغة" الذي و ضع فيه نظرية علم البيان ، و كتاب "دلائل الإعجاز" الذي وضع فيه نظرية علم المعاني و بهما يعتبر بحق واضع أسس البلاغة العربية ، و على نهجه سار رجال البلاغة من بعده ، و أتموا البنيان الذي رسم حدوده و معالمه و أرسى قواعده و أركانه . و كذا صاحب كتاب "إعجاز القرآن" القاضي الباقلاني، وابن رشيق ، صاحب كتاب "العمدة" و "تاريخ البلاغة" و ابن سنان الخفاجي صاحب كتاب "سر الفصاحة" و صاحب كتاب "الكشاف" العلامة الزمخشري 100 والبلاغة من أعظم العلوم قدرا ،و أرفعها مكانة، و أجلها شرفا، بها يكشف عن أسرار العربية، و غرائبها و عجائبها و فوائدها، وفرائدها، و هي كما قسمها العلماء ثلاثة فنون: علم المعاني: و هو يختصر في مجموعة من الأبواب، ألا و هي: الخبر و الإنشاء، القصر ، الفصل و الوصل ، الإيجاز و الإطناب والمساواة، و غيرها من الأبواب الأخرى. وعلم البيان: ويبحث في الأمور المعنوية: من تشبيه و مجاز و كناية و استعارة. وعلم البديع :عبارة عن دراسة تهتم بتزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعية جميلة رائعة و جذابة من الجمال اللفظي أو المعنوي. و هو ضربان : معنوي و لفظي. المحسنات المعنوية: و تشتمل كل من الطباق، و المقابلة، و حسن التعليل، و أسلوب الحكيم، و تأكيد المدح بما يشبه الذم و عكسه. والمحسنات اللفظية: وتشتمل كل من السجع، الجناس، و رد العجز على الصدر. وأما فيما يخص الفصل الأول فقد أشرنا فيه إلى الشاعر والمدونة من خلال نسبه وحياته ومقتله ثم شخصيته الأدبية وفنون شعره ومكانته بين سائر شعراء الجاهلية وأخيرا مضمون المدونة الأبيات - - والفصل الثاني تناولنا فيها الدراسة البلاغية للقصيدة بدءا بفنون المعاني أين أشرنا في البداية إلى التركيب اللغوي عند دريد حيث أن المتأمل لأبنية اللغة عند دريد بن الصمة بصفة عامة ، و من خلال القصيدة التي يرثي فيها أخاه عبد الله بصفة خاصة ،إن على مستوى - - المفردات ،أو التراكيب ،حتما سيتوصل إلى أن أبرز خاصية لغوية تتمثل في طبيعة ألفاظه، أنها تنتمي إلى قاموس اللغة الكلاسيكية بكل بداهة و أنها تتميز بمجموعة من الخصائص - - نذكر منها : السهولة والبساطة، والدقة ،والإيحاء ،والشعرية. و تعتبر دالية دريد بن الصمة في رثاء أخيه المرثية الوحيدة التي ابتدأت بضرب من النسيب يلائم الرثاء ، أبياتها تدور حول رثاء أخيه عبد الله و ما حل به حيث خرقته الرماح ، و مزق كل ممزق و هي عبارة عن صرخة حزينة تعلن عن فزعه و مصابه الجلل في فقد الأخ و الأب و القائد العظيم ، و هو في تصوير خوالجه و أحاسيسه لم يعرف التزويقو 101 التنميق إليه سبيلا ، بل كانت مشاعره الجياشة تنساب بكل يسر و تتدفق بكل رقة و دقة دون أدنى تكلف أو تخيير للألفاظ، و من ثم كانت عباراته و ألفاظه واضحة سهلة و معبرة عن الأسى و الحزن بسبب فقده لأخيه ، و من تلك الألفاظ و العبارات : )لم ترج فينا ردة اليوم أو غد ، لا سقوطا خمارها ، أني لم أهلك سلالا ، أعاذلتي مهلا ، بعض لومك ...( كما أنها تميزت بالرصانة و القوة و الدقة و الجزالة و الأصالة و الفصاحة ،و كانت العبارات مناسبة للموضوع و مزيجة بعض الأحيان بين الأساليب الخبرية و الإنشائية ، و إن كان قد غلب عليها طابع الخبر لأنه الأكثر ملاءمة لجو النص من غيره ، و سهولة ألفاظه و بعده عن التعقيد ناتج عن بساطة حياته عن التعقيد في كل مظهر من مظاهر الحياة الكاذبة والزائفة أما مجيء المحسنات البديعية وعلى قلتها فلم يكن لذاتها و لم تكن لغرض الزينة و التنميق و - - التشويق إنما لوظيفتها في النص ، و منها الطباق و الجناس بنوعيهما ، مما زاد المرثية جمالا بعد الشاعر عن هذه المحسنات إلا ما جاء منها عفوا ، و دون قصد او تكلف . و قد ظهرت التشبيهات الرائعة و الجميلة، و الكنايات البديعية الكثيرة و الاستعارات الدقيقة الرقيقة و القليلة، ... و غيرها من فنون البلاغة و أساليب الشعر و البيان ، فكان الالتحام و التلاؤم بين مجموعة من العناصر المتمثلة في الموسيقى الداخلية ، و الموسيقى الخارجية ، و عاطفة الشاعر التي كانت أكثر نبلا و أعمق صدقا و أبلغ تأثيرا ، و كذا الموضوع ، و بالتالي كانت القصيدة لحمة واحدة و قطعة موحدة . و قد أشرنا إلى أن الشاعر الجاهلي دريد بن الصمة استعمل البحر الطويل حيث هيأ له نفسا طويلا ناسب و لاءم ما كان قد عاشه من أحداث أليمة ، ولئن قيل : الطويل أطول بحور الشعر العربي و أعظمها أبهة و جلالا وإليه يعمد أصحاب الرصانة و فيه يفتضح أهل الركاكة و الهجنة ، فهذا يدل على أن دريد بن الصمة شاعر رصين كفء و قدير وجد بحر الطويل ليصب فيه بطولاته و قدراته الفكرية و البطولية ، فمرثيته تظهر الإحساس بالألم و شدة معاناته من خلال فقده لأخيه عبد الله، و مع هذا فقد كان قادرا و قويا على مواجهة الصعاب.

Publié dans la revue: