علوم القرأن في المغرب الإسلامي خلال القرنين 3/1ه-9/7م بين التقليد والتجديد

Résumé: كانت لعملية الفتح الإسلامي وما أتبعها من استقرار العناصر المشرقية المسلمة واتخاذهم لمؤسسات دينية وثقافية دور هام في نشر الدين الإسلامي، فمع اتساع الفتوحات الإسلامية زادت الحاجة إلى مدارس لتعليم القرآن وشارك الصحابة رضوان لله عليهم في فتح إفريقية منذ أول غزوة لبلاد المغرب الإسلامي .كان من بين الصحابة الذين اتخذوا إفريقية والذين كان لهم صلة بالقرآن : عبد لله بن زبير، ابن عمر، ابن عمرو بن العاص، كان هؤلاء من حفاظ القرآن الكريم وأسهموا في نشره و تلقينه.تعتبر القيروان أول مدينة أنشأها المسلمون في إفريقية، فهي القاعدة الحضارية و مركز الإشعاع الحضاري الذي انتشرت منه العلوم في أنحاء بلاد المغرب الإسلامي، كما تعتبر مركز إلتقاء بين المشرق والمغرب، حيث أن دورها كان واضحا في نشر الدين الإسلامي، والتقريب بين قبائل البربر، فشيوخها من أبناء الصحابة والتابعين، وترتب عن بنائها اعتناق الكثير من البربر للإسلام.بالنسبة للتفسير ظهرت عناية أهل بلاد المغرب الإسلامي له مبكرا، حيث يذكر أن من مهد لنشأة هذا العلم هو عكرمة مولى ابن العباس حينما حل بإفريقية، لأن التفسير مرتبط بفهم أحكام القرآن.كان التفسير بسيط عند أهل السنة في إفريقية حيث اعتمد على شرح الألفاظ وإظهار الأحكام المستخلصة من كل آية بخلاف نظيره عند الإباضية، الذين اعتبروه ركيزة اعتقادية وأساس لظهور مناظ رة أصحاب المذاهب الأخرى في تفسير الآيات القرآنية، ولعل أهم مفسر هو : هود بن محكم الهواري.أما بالنسبة للتفسير في دولة الأمويين في الأندلس نجد بقي بن مخلد، وهو أشهر مفسر عرف في هذه الفترة، حيث أن مصنفه عد من بين المصادر التي يستند عليها في هذا العلم .علم التفسير من العلوم النقلية التي لقيت اهتماما و عناية كبيرة من أهل المغرب، وظلت كتب التفسير متداولة في الأوساط العلمية، سواء في المغرب الأدنى أو المغرب الأوسط أو الأندلس .كل دولة من الدول المذكروة سابقا قدمت إضافات و اجتهادات في علوم القرآن، وكانت الفترة التي درسناها ما هي إلا بداية ليشهد بعدها المغرب تطورا في هذا المجال الديني

Publié dans la revue: