بعد ما بعد الحداثية

Résumé: بعد ما بعد الحداثية أماني أبو رحمة ملخص الدراسة منذ تسعينيات القرن العشرين، شهدت ما بعد الحداثة تغييرات واضحة في مواجهة العولمة والتكنولوجيا الرقمية، حيث يدعي بعض المنظرين والنقاد أن ما بعد الحداثية قد ماتت. وطرحوا تبعًا لذلك العديد من نظريات بعد ما بعد الحداثية، ولكل منها منظوره الخاص ومجاله المحدد. تحاول كل هذه النظريات مراجعة بارادايم ما بعد الحداثية وتطوبر بارادايم جديد. ومع اختلاف مضامينها وتوجهاتها، إلا أن الثيمة الرئيسية في كل من هذه التنظيرات هي التركيب في مواجهة التفكيك ما بعد الحداثي. كما أن هناك اهتمام متجدد بالقيم الإنسانية والحقيقة والتواصل وإعادة النظر في الذاتية الإنسانية في الحياة الواقعية والأدب. إذ بدا أننا نتجه نحو تعريف أوسع للواقع يتجاوز التفسير ما بعد الحداثي للعالم القائم على النسبية والتهكم الساخر. تتشارك هذه التنظيرات مؤشرًا آخر ألا وهو عودة السرديات الكبرى. إن الاعتقاد بأن العالم مهدد بتغير المناخ الناجم عن أنشطة بشرية هو واحد من أقوى السرديات الكبرى وأكثرها انتشارًا في يومنا هذا، وما كوفيد 19 عنا ببعيد. سأقوم في هذا البحث بتحليل ومقارنة ونقد بعض المحاولات لوصف بعد ما بعد الحداثية. وقد قمت بتجميع هذه النظريات، لأغراض هذه الدراسة فقط، في ثلاث فئات بناءً على ثيمتها الرئيسية. أولاً: النظريات التي تركز على السياسة والاقتصاد وتشمل، أولًا: ما بعد الألفية، وعبر الحداثة، وأزمنة الحداثة الفائقة، والحداثة القسموسية، وبعد ما بعد الحداثة. وثانياً: النظريات ذات المنظور التكنولوجي وتشمل: الحداثية الرقمية، والحداثية الآلية، وثالثاً: النظريات التي تهتم بالفن والأدب وتناولت منها: الحداثية المغايرة، والحداثية المتذبذبة، والأدائية. والمغايرة القومية، ونظرية التعقيد. وتخلص الورقة إلى أن أيًا من الاطروحات المقترحة لم يحظ بقبول أكاديمي أو شعبي يضاهي ذلك الذي حظيت بها ما بعد الحداثية في سنوات ازدهارها وحتى مع مزاعم أفولها. لذلك، لازال التحدي الذي طرحته ليندا هتشيون قائمًا ولا زلنا ننتظر تسمية تحيط بثقافة ما بعد الاستعمار وما بعد الإنسانية والرقمية التي نعيشها اليوم، ولا تتجاهل هيمنة السرديات الاستبدادية والرجعية الجديدة للنيوليبرالية. الكلمات المفتاحية ما بعد الألفية، أزمنة الحداثة الفائقة، عبر الحداثة، الحداثة القسموسية، بعد ما بعد الحداثة، الحداثة المغايرة، الحداثية المتذبذبة، الأدائية. المغايرة القومية اللغوية، نظرية التعقيد، الحداثة الديجتالية، الحداثة الآلية. Post-postmodernism Abstract Since the 1990s, postmodernism has undergone distinctively visible changes in the face of globalization and digital technology, as some theorists and critics claim that postmodernism is dead. Consequently, they have proposed many post-postmodern theories each of them respectively maintains its particular perspective from diverse areas. All these theories try to depict a new paradigm and replace the postmodernism. A central revision is a reconstruction: as opposed to postmodernist deconstruction, post-postmodernism will reconstruct. There is a renewed interest in human values, truth, communication, and reconsidering human subjectivity in real life and literature. We seem to move towards a wider definition of reality that goes beyond the postmodern interpretation of the world based on relativism and irony. Another indicator of postmodernity's demise is the return of the metanarrative. The belief that the world is threatened by man-made climate change is one of the most powerful and pervasive metanarratives of today. In this paper, I will analyze, compare, and criticize some attempts to describe what comes after postmodernism. I grouped these theories, only for the purpose of this study, into three categories based on the main premises. First: theories that focus on politics and economy which include: post- millennialism age transmodernity hypermodern times, cosmodernism, post-postmodernism Second: theories with technological perspectives: Digimodernism, automodernism. Thirdly, theories that concern with art and literature: Altermodernity, metamodernism, performatism. heterolinationalism, and complexion theory. The paper concludes with the idea that none of the proposed theses has gained academic or popular acceptance comparable to that enjoyed by postmodernism in its heyday and even with its alleged decline. Therefore, the challenge posed by Linda Hutcheon still exists and we are still waiting for a name that befits the post-colonial, post-humanist, and digital culture we live in today, and does not ignore the dominance of the new authoritarian and reactionary narratives of neoliberalism. Key words post- millennialism age, transmodernity, hypermodern times, Cosmodernism, Post-Postmodernism, digimodernism, automodernism, altermodernity, metamodernism, performatism. heterolinationalism, and complexion theory.

Publié dans la revue: سلسلة الأنوار