Espace-temps Et Evenements Enonciatifs

Résumé: Dans ce travail, nous évoquons la perception selon laquelle chaque langue structure une vision du monde. Elle s’explique, d’une part, à travers la structuration du domaine notionnel et la construction d’occurrences à partir desquelles se forge le jugement d’acceptabilité, et d’autres part, au moyen du malentendu qui naît de la régulation intersubjective mise en œuvre grâce à la sémiotique et de la boucle sémiotique dans lesquelles prennent forme les germes énonciatifs qui déterminent les conduites sociales. Deux corpus, l’un relatif à la crise taïwanaise repose l’écrit et l’autre portant sur à la notion de travail en baoulé procède l’oralité. Ils nous ont servi de prétextes à l’étude des arguments de la TOPE (Théorie des Opérations Prédicatives et Enonciatives) permettant de mettre en relief les principes de l’agir et de la génétique de l’espace-temps et de l’événement énonciatif. Les textes étudiés décrivent la succession des événements de la réalité matérielle du monde au moyen des constructions énonciatives perçues du point de vue d’Antoine Culioli comme des événements singuliers énonciatifs. Cette corrélation fonde le principe de l’agir énonciatif qui permet de comprendre comment toute l’intelligibilité de la linguistique vise à rendre plus explicite la complexité de l’ntercompréhension à travers le creuset des malentendus où s’élabore la dialectique du monde. Entre essais et tâtonnements, l’homo faber garde des traces de sa technicité, de même, l’homo loquens élabore une genèse de son langage oral et écrit au travers du malentendu dans son discours, en général et du brouillon de ses manuscrits, en particulier. En résulte une définition de l’homo sapiens sur la base de sa capacité à énoncer son agir et mieux encore, par son aptitude à se construire, lui-même ainsi que la matérialité de son monde, à partir de son dire. Mots clés :

Publié dans la revue: Langues & Cultures