مفهوم المثقف عند أنطونيوغرامشي

Résumé: لم تحظ المسألة الثقافية في الدول العربية بوجه عاموفي الجزائر على وجه الخصوص ، بالأهمية الي حظيت بها مختلف المسائل الأخرى الاقتصادية منها والسياسة والاجتماعية، فالنخبة المثقفة كمصطلح وكمفهوم بكل ما تحمله من معان ظل غامضا و ضبابيا، محل بحث ونقاش في كل الأوساط الفكرية والثقافية . فهو مرتبط بالأفراد الذين يفكرون في المجتمع ويضعوا الخطوط والبرامج والمشاريع الاساسية، إلى تقرر مصير الدولة و مختلف مؤسساتها وهياكلها التنظيمية. و عليه فإن معظم البحوث تكون نتيجةنضج وتبلور المسألة الثقافية لاستعادة وعي المتفقين ،بمواقعهم ومواقفهم وسياقات إنتاجاتهم التاريخية والمجتمعية ، وذلك بإعادة النظر في مسائل ليس الهدف منها تعيين مكانة ودور المثقف في المجتمع فقط. إنما إعادة موضعه كذات و كمجموعةاجتماعية مستقبلية في سياق ديناميكية التناقضات والعلاقات الاجتماعية المتنوعة ، وذلك نتيجة الغياب النسبي للأنتلجنسيا في التجربة الوطنية ،كان بمثابة السبب الرئيسي لضيق البعد الثقافيللحركة الوطنية ،الأمر الذي أدى إلى الارتياب من المثقفين و احتقارهم أحيانا و تهميشهم ومراقبة نشاطاتهم . هذا ما دفع بالعديد من المؤلفين والكتاب والأدباء والدارسين إلى تناول تركيبة المثقف ،ودوره في تقديم نفسه ،وإثبات ذاته ، قصد فرض مكانته . فالمثقف أحيانا بلعب دور الفرد الخادم لمجتمعه كما أن أهميته تبرز في التغيير من خلال دوره في فهم الواقع الاجتماعي والسياسي لمجتمعه، وبلورة قيمه وأفكاره ، وعكس تطلعاته وبناءوعيه . كما ظهرت أيضا كتابات تتناول أزمة الثقافة العربية ، ووضعية المثقفين و مكانتهموبالتالي أصبحت هذه القضية موضوع نقاش ، للعديدمن التظاهرات العلمية. وكان دائما الهدف من إثارة هذه المسألة هو تبيان أهمية ودور النخبة الفكرية والثقافية . و بعد الذي تقدم يمكننا طرح السؤال الجوهري لإشكالية البحث و بشكل موجز كالآتي : من هي النخبة المثقفة ؟ و فيما تتمثل ؟ وانطلاقا من إشكالية البحث ، تنبثق طبيعيا التساؤلاتالفرعية الي يمكن إنجازها كالاتي : أ‌- فيما تتمثل المسألة الثقافية ؟ ب‌- كيف ظهر المثقف في الخطاب العربي ؟ ج- ماهي المنطلقات الفكرية الي يؤسسها بعض المفكرين حول ضبط مفهوم المثقف ؟ وللإجابة عن الإشكالية و تساؤلاتها الفرعية ارتأيت تقسيم البحث إلى ثلاثة فصول : - الفصل الأول : جاء عبارة عن ضبط المفاهيم - أما الفصل الثاني : فقد خصصناهللحديث عن مفهوم المثقف عند المفكرين العرب. هذا وقد خصصنا الفصل الثالث لأنطونيو غرامشي وإسهاماته في تحديد المفهوم. وأنهينا الموضوع بخاتمة ، ومجلات و دراسات مدعمة . المنهج المتبع : وقد اتبعنا فيهذا البحث المنهج المقارن و هو منهج لبحث الظواهر الثقافية، التييستدل منها القرابة على التكوين. أي على في وجود أصل مشترك . فهو يعيد إنتاج ويقارن أقدم العناصر المشتركة في الميادين المختلفة للثقافة و المعرفة . ونظراً لأهمية هذا الموضوع الثري والحافل بالمعارف و الميادين الواسعة الآفاق ، بات من الضروري التعرف على هذه الفئات المثقفة ، والتعرف على الأهمية البالغة التي يحملها المثقف. ومن هنا جاء سبباختياري لهذا الموضوع وفق عوامل ذاتية وهي : رغبتي و ميلي لمثل هذه المواضيع ، و خاصة في المجال الثقافي، ومدى اهتمامي بهذه الفئة المثقفة لما لها من أهميةفي تكوين المجتمع . وهناك أسباب موضوعية : - توفر الدراسات في هذا الموضوع. – وذلك للتعرف أكثر على هذه النخب المثقفة ، و العمل على تعزيز مكانتها في مختلفالميادين ولعل من بين أهداف الدراسة : هو محاولة إزالة بعض الغموض عن موج تركيبة هذه النخب المثقفة ، كون أن المثقف يعتبراللبنة الأساسية للنهوض بالمجتمعات . والمساهمة في نمو جوانبها خاصة الجانب الثقافي منها وأيضا دعوة النخبة المثقفة إلى إحداث الفعل التواصلي فيما بينها ، وتكوين رابطة أكاديمية علمية . و من خلال بحثنا هذا اعتمدنا على : 1 –دراسة عمار بلحسن "انتلجنسياأم مثقفون في الجزائر" تهدف هذه الدراسة إلى التحقق من مكانة ودور المثقف في المجتمع بصفة عامة ، و المجتمع الجزائري بصفة خاصة . 2 – دراسة هشام شرابي " المثقفون العرب والغرب " حاول من خلال هذه الدراسة تحليل التغير من وجهة التاريخ الفكري، موجها النظر إلى مثقفيهذه المرحلة عبر أدوارهم . وقد واجهني في هذا البحث جملة من الصعوبات وهي : 1– في بداية الأمر واجهتي صعوبة وصول الموافقة على الموضوع واختياره 2- قلة المصادر خاصة في جانب المفكر مالك بن نبي (تشابه في الأفكار) 3- صعوبة الترجمة .

Publié dans la revue: