إشكالية اللفظ والمعنى في الفلسفة الاسلامية الفارابي نمودجا

Résumé: تتناول الأطروحة مشروع الفارابي الابيستيمولوجي الذي اراد فيه أن يبعث ويحيي من جديد علاقة اللغة بالمنطق ، أي حاول تقعيد اللغة المنطقية حتى تتوافق مع كل الاتجاهات و العلوم الجديدة مع ضرورة بناء تصور شامل بين البيان رؤية ، و البرهان منهجا ،وهذا هو السبب الحقيقي الذي جعل الفارابي يلجأ إلى محاولة إيجاد التوافق والاتحاد بين النحو و المنطق ، كما أنه وضع اللغة في الإطار الفكري الشامل الذي يعتبرها من خلاله علما فلسفيا ذي صلة وثيقة بسائر العلوم حتى غدت فلسفة اللغة عنده ميدانا فسيحا يتناول علاقة الاسم بالمسمى أو اللفظ بالشيء أو الحرف بمدلوله الحسي والعقلي معللا من جهة و محللا كيفية نشأتها و نضجها و اكتمالها من جهة أخرى، إذ طورها من خلال منهجه الوصفي الذي يعتمد على التحليل و الوصف كما أنه اعتمد على الطريقة التاريخية التي تعتمد على الحركية و الفاعلية ولم ينظر إلى اللغة كأداة للتواصل و التعبير فحسب بل على أساس أنها وظيفة اجتماعية و أن الكلام ليس إلا نشاطا إنسانيا يختلف من مجتمع إلى آخر، فهي ميراث تاريخي و نتاج الاستعمال الاجتماعي منذ عهود طويلة حتى أنه استعمل اتجاها نقديا مقارنا من خلال مقارنته باليونانية و السريانية متتبعا تطور المصطلحات اللغوية، شارحا لمعانيها المختلفة في سائر اللغات وعلى هذا فهو يرى ضرورة الأخذ بالعلوم العربية و قوانينها و سننها في التعبير و الخطاب لأنها أدوات أساسية في البحث المنطقي و الفلسفي ،فأراد من هذا النظام أن يشمل لغات الأمم من حيث نشأتها حتى يرتقي باللغة التي عايشت حالات مختلفة كالبداوة و الحضارة ،العامة و الخاصة الأصالة و الحداثة، تمثلت قواعده لبناء هذا الصرح في : 1- تحديد أصول وضع المصطلح الفلسفي بعد استخراجه ،وابتكار الألفاظ المشتقة والمنحوتة من البيئة الواقعية أو لغة العوام. 2- وضع أسس بلغة للغة الفلسفية من حيث دلالاتها على الحسي و العقلي معا، الخاص و العام، الطبيعي و الماورائي. 3- تقريبه بين العلوم النحوية و الفلسفية وخاصة المنطق واعتبارها علوم متواصلة تتم على تطور لغوي عقلي إذ تتحول من عامية إلى قياسية.

Publié dans la revue: