المقاربة الانطولوجية للتحليل النفسي (جاك لاكان/ مارتن هيدغر)

Résumé: The Ontological Approach to Psychoanalysis (Jacques Lacan/ Martin Heidegger) This article explores the possible correlation between Martin Heidegger’s fundamental ontology, and the new perspective of psychoanalysis presented by Jacques Lacan. It has been always an epistemic rupture between the specializations. In fact, Ontology as defined by Heidegger, deals with existential structures of human being (Dasein) as being – in – the world, following a pure phenomenological method. On the other hand, psychoanalysis tends to explain human behaviour and the accompanying phenomena, assuming an unconscious psychic structure; adopting the ‘free association’ technique of speaking. Yet, with the new reading of Lacan for psychoanalysis based on the idea that unconscious is a linguistic structure, i.e., understanding the unconscious as a language, many questions have been asked, among them; Is Lacan’s view of the nature of language consistent with Heidegger’s one? It seems that the two conceptions are consistent. For both of them see the language as independent from human being. Language speaks via man, and not vice versa. It has its own order and laws. Thus, speech is the speaker. This is what Heidegger calls logos as a grounding of speech. Logos is also the unconscious in Lacan’s. ////// تبحث هذه المقالة في إمكانية وجود علاقة بين الانطولوجية الأساسية عند مارتن هيدغر والمنظور الجديد التحليل النفسي الذي دشّنه جاك لاكان، إذ غالبا ما كانت توضع قطيعة معرفية بين التخصصين، فالأنطولوجيا كما حددها هيدغر تبحث في البُنى الوجودية للإنسان (الدازين) بوصفه موجود ـ في ـ العالم، متبعة في ذلك منهج فينومينولوجي محض، أما التحليل النفسي يذهب الى تفسير سلوك الانسان والظواهر المصاحبة له، وفق افتراض بنية نفسية لاواعية متبعا منهج التداعي الحر للكلام، لكن مع القراءة الجديدة التي استحدثها لاكان للتحيل النفسي على أساس أن اللاوعي في حقيقته بنية لغوية بامتياز أي أنه يجب فهم اللاوعي مبني كلغة، طرحت عدة تساؤلات، منها، هل نظرة لاكان متوافقة ونظرة هيدغر لطبيعة اللغة؟ يبدو أن التصورين متوافقين، لأن كلا هما يريان بأن اللغة بنية مستقلة عن الانسان، فاللغة هي التي تتكلم عن طريق الانسان وليس العكس، اللغة لها نظامها الخاص، وقوانينها الخاصة، ومن ثم فالكلام هو المُتكلم، وهذا ما سماه هيدغر اللوغوس كأساس الكلام وهو نفسه اللاوعي عند لاكان كأساس للكلام.

Publié dans la revue: مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية