حدود التأويل عند حسن حنفي

Résumé: من خلال خوضي لغمار بحثي هذا الموسم بحدود التأويل عند حسن حنفي و استيفاء خلفياته ، ألج الى تقديم خاتمة متضمنة خلاصة أهم النتائج المتوصل اليها من خلال رحلة بحثي هذا فيتبين أن النتائج الفصل الأول " فكر حسن حنفي و اشكالياته الكبرى " هو بمثابة أرضية و أساس لبناء الفصل الثاني " التأويل عند حسن حنفي " من خلال " مقدمة كتاب رسالة في اللاهوت و السياسة " كون الفصل الاول ساعد في ارساء طريقة تفكير حسن حنفي و تعامله مع النص الديني و التراث ، فهو يرى أن الدين ، عبارة عن حركة تقدمية في التاريخ لإذكاء الوعي و اكمال العقل ، فلذلك نجده اصطفى العقل على أنه الوريث الشرعي للوحي ، فلهذا نجد التيمة الاساسية التي يرتكز عليها مشروع حنفي هي القرآن الكريم أو الوحي. * سعى حنفي لاتبات أن العقل هو أساس الايمان و اساس كل نظام سياسي ، لهذا نجده يتحيز للعقل كون هذا الأخير لا سلطان عليه. * ينتهج حسن حنفي التاويل العقلي و التما س الاعتزال الفكري من خلال نزعته العقلانية كونه يعتمد على حقيقة و مجاز وقابل للتأؤيل انطلاقا من جدل عقلي لاثبات حقيقة دينية . * يتسم حنفي بازدواجية في النظرة ، لذلك يقال عنه ." غربي الفكر وشرقي الهوى " من خلال أنه أشعري الفكر معتزلي السياسة و هذا ما يتجلى في مقدمة علم الاستغراب. * التأويل عند حسن حنفي يصب فعله و فاعليته على النص الغامض كونه يقوم بعملية استقراء و استنطاق للنص، بغية الكشف عن الحقيقة العميقة و الأصيلة التي يتضمنها النص * يشير حنفي الى حل أمثل بغية الخ روج من بوتقة و أسر و أحكام اللاهوتيين و متاهة التأويل ، انه يجب الاحتداء بالمنهج الطبيعي باعتبار أنه يرتكز على الملاحظة و التقييم و رصد الحيثيات اليقينية للموضوع باعتماده على النور الفطري لفهم النصوص * صرح حسن حنفي بان العلم الذي يتعدى حدوده المنهج الانساني سمي علما الهيا ، فقدرة الله لا تظهر الا عند اختراقها قوانين الطبيعة ، و هذا ما أكده اسيينوزا من خلال المعجزة كونها أعمال مناقضة لنظام الطبيعة. * يرى حنفي أن النظام الديمقراطي هو أفضل الأنظمة كون الفرد يعيش فيه حرا دون أي قيود أو اضطهاد، و كون هذا النظام حسب منظور حنفي هو نظام يسير شؤون الدولة احتكاما للعقل. * يشير حنفي على أن السياسة عند اسيينوزا هي عبارة عن مدخل ضروري و مرحلة مهمة للأخلاق ، غاية الدولة هي غاية أخلاقية و سياسية على حد السواء، لأن من خلال جدلية الدين و الدولة نجد اسيينوزا فصل بينهما في النظام التيوقراطي ، و سعى للتوحيد بينهما – الدين و الدولة – في النظام الديمقراطي كونه النظام الأمثل القائم على حكم الشعب. * انتهج حسن حنفي المنهج الفينومينولوجي في دراسته للتراث من خلال كتابه" التراث و التجديد "، فهو يسعى لقراءة التراث و تجديده قصد التوصل الى مشروع يرتقي بالتراث الى زمننا الراهن و مواكبة العصر . ذلك أن المنهج الفينومينولوجي يساعد على كشف ماهيات الأشياء و تحليل الترسبات الفكرية التي أعاقت و نمطت الفكر * يرى حسن حنفي أن التراث هو ذلك المخزون النفسي لدى الجماهير،فهو يعد بمثابة ظاهره ثقافية حضارية. * يتبين لنا أن مظاهر التجديد في التراث لدى حسن حنفي من خلال كتابه " التراث و التجديد " أنه سعى لا عادة قراءة النص الديني ، فحاول قراءة التراث و أنسنته و تطبيق المنهج الفينومينولوجي على النصوص الدينية مع ضرورة الوعي بالتاريخ. * يشير حسن حنفي الى انتهاج اسيينوزا المنهج الهندسي لدراسة الكتاب المقدس ، كونه يقوم على عرض القضايا و السعي للبرهنة عليها بغية استخلاص نتائج و هذا راجع لتأثره بالكوحيطو الديكا رتي ، كونه يقيم فكرة على أساس رياضي . * الهدف الذي يسعى اليه حسن حنفي هو أن يجمع بين شرعيتين شرعية الماضي و شرعية الحاضر ، شرعية التراث و شرعية الثورة. * تبنى حنفي التنظير للثقافة و الفكر من خلال تحليل الشعور الجمعي و تأويل المخزون النفسي من خلال تحليل البنية العقلية

Publié dans la revue: