دلالة الأصول التقديرية في تفكير الأخفش الأوسط (قراءة في معاني القرآن)

Résumé: لقد أدرك الأخفش الأوسط أهمية تحصيل المقاصد القرآنية، فأطلق على التفسير بما تقتضيه الحاجة العلمية، مراعيا في ذلك خصوصيات اللغة العربية في مستواها التركيبي، لذلك وجه عنايته إلى آليات لغوية مختلفة كان لها كبير الأثر في التفسير والتأويل، ولم يكن مؤلفه (معاني القرآن) إلا واحدا من المؤلفات التي تعنى بإعراب القرآن ومعانيه، على طريقة التأثر بالسلف في مناقشة القضايا المدعومة بالأسانيد والحجج. وبهذا، فإن كتابه (معاني القرآن) يضطلع بوصف أسلوب الأخفش في المناقشة والاستدلال، فكان من أبرز القضايا التي ناقشها بعناية قضية التقدير في الأداءات القرآنية وآليات ردها إلى أصولها بما يتناسب مع المقاصد التي وضعت لها، فهل استيقن الأخفش أن استرجاع الصور الأصلية للتراكيب أقدر على التفسير؟، وهل التقدير عنده رهان الأحياز الإعرابية أم أنه آلية تتناسل من رحمها المعاني القرآنية؟. Abstract: I realize Oh the Middle East the importance of getting the seats Koran, it fired on understanding the science, taking into account the peculiarities of the Arabic language in its standard installation, so it drew the attention to the mechanisms of the different language had a large impact in understanding and interpretation, and not the author (the meanings of the Qur'an) only one of the literature dealing with the Qur'an and the way of market-sensitive in the discussion of the issues supported evidence-informed and treatment. In this way, the book (the Quran) is undertaken as a method of Oh in the discussion, inference, decoding of the highlights of the issues discussed carefully the issue of the report in the renderings of Qur'anic and mechanisms of response to their assets, commensurate with the seats that put him, will I wake up Oh to retrieve images of the original compositions I think? Does appreciation have an Arab bias bet, or is it a mechanism that spawns from its womb of Koranic meaning?.

Publié dans la revue: التعليمية