تحليل الخطاب القصصي في رسالة الغفران لأبي العلاء المعري

Résumé: لم تكن الغاية من القصة المس جعة تحليل وضع معقد و لا تقويم سلوك ملتو ،و إنها كانت مجرد وسيلة للإظهار ستة المعرفة فى شؤون اللغة،أو وسيلا إلى إثبات العذر على التصرف بقول الكلام و ضروب الصيغ اللفظية لذلك جاء العنصر الروائي فيها غثا باردا ، لا يتخلله من تشابك الأحداث،و تضارب الآراء ما يثير الخواطر و يحبس الأنفاس ولأولا ما أودعها المنشئ أحيانا من ظرفه و كياسته لما استطاعت أن نشد القارئ إليها كثيرا و لا قليلا ، لذلك حكم الدهر عليها بالخمول و السقوط و عذرنا في إبلاء هذا الأسلوب هذا الجانب من الاهتمام إن يمثل مرحلة طويلة من مراحل الأدب العربي،و يجمع ثروة طائلة من غريب مفردات اللغة و عجيب صورها و تعابيرها ،فهو و الحالة هذه،أقرب إلى الأدب التعليمي منه إلى الأدب القصصي،و خير ما يمثله في أدب العصر الحكاية الإلهية المعروفة ب " رسالة الغفران " لأبي لعلا ء المعري الرواية أنشأ أبو العلا ء المعري هذه الرسالة صوابا عن رسالة وردت طيه من صديقه ابن القارح و الذي يظن للأول و حمله أن أبا العلاء ألهم مخطط هذه الحكاية بمجرد وقوفه على مضمون الرسالة لكن الواقف على بعض آثاره الأخرى يبدو له أنه ربما توصل إلى إجراء أحداث حكايته على المسرح " السماء " بعد معاناة مراحل مهدت لذلك، فبين الرسائل التي أنشاها رسالتان قصيرتان هما رسالة الهناء ،رسالة الملائكة و هما من طبيعة رسالة الغفران الأولى تعرض لمعجزات الأشياء و تنسج على منوالها خوارق لا تقل عتها إعجازا ، و الثانية جولة في عالم الأرواح، أبطالها من الملائكة و مسرحها أشبه بالبرزخ الذي يصل من الأرض و السماء ، بحيث يصح اعتبار رسالة الغفران منهما بمثابة نهاية المطاف، أما الرباط بين حلقات هذه السلسة فالعنصر الإلهي و ظاهرة الخوارق،و الروح التهكمي المضمر في ثناياها و استكماله لهذا الاعتبار نذكر بعض الراسبين يرى ان أبا العلاء في اتجاهه هذا ربما استلهم قصة البراق الذي عرج التي طيه إلى السماء في رحلة خيالية خاطف أو رسالة التوابع و الزواج التي وضعها ابن سأهبد الأندلسي قبل ذلك بقصير من الزمن فخمد أبو العلاء إلى معارضتها برسالة الغفران الإلهية .

Publié dans la revue: