التصوف في بلاد الشام و مصر خلال العصر الايوبي
Résumé: البحث محاولة لتتبع التصوف في بلاد مصر و الشام في العصر الأيوبي (٥٦٧ -٦٤٨هـ/ ١١٧١ -١٢٥٠م) باعتباره كانُيمثل أحد أهم التيارات الدينية التي حظيت بقبول العامة وبرز دورهم على أكثر من صعيد حيث لم يقتصر دور الصوفية على الجانبُإنما شمل جوانب الحياة الم عن مساهماتهم السياسية والجهادية البارزة في ُ الديني ،وإختلاف الفكرية والاجتماعيةوالاقتصادية فضلا مواجهة الغزو الصليبي من خلال مشاركاتهم الميدانية في ساحات الوغى كما كان لهم دورهم الفاعل في ترسيخ الأمن الداخليُللدولة الأيوبية ، حيث شغل بعض شيوخ الصوفية مناصب سياسية مرموقة ، وكانوا في كثير من الأحيان بمثابة المستشارين أو السفراء ً موقف المعارضة للساسة الأيوبيين إذا وجدوا أن سلوكهم قد خرج عن الشرع أو أضر بالمصلحة ّ للسلاطين، وربما وقف بعضهم أحيانا ّ تم تقسيم البحث الى ثلاث فصولرئيسيةالفصل الأول خصص لمدخل لصوفية و الفصل الثاني خصص لقيام الدولة الأيوبية و الفصل الثالث خصص لصلاحالدينوالزنكيون La recherche visait à retracer le soufisme en Égypte et au Levant à l'époque ayyoubide (567-648 AH / 1171-1250 après J.-C.), car ilreprésentait l'un des mouvements religieux les plus importants qui ait été accepté par le public, et son rôle est apparu plus tard. à plus d'un niveau, car le rôle du soufisme ne se limitait pas à cet aspect, mais incluait des aspects. Leurs contributions politiques et djihadistes importantes aux différences religieuses, intellectuelles, sociales et économiques, ainsi que la lutte contre l'invasion des croisés à travers leur participation sur le terrain aux champs de bataille, a également joué un rôle actif dans la consolidation de la sécurité intérieure de l'État ayyoubide, car certains cheikhs soufis occupaient des postes politiques importants et ils servaient souvent de conseillers ou d'ambassadeurs en opposition aux politiciens ayyoubides. S'ils ont constaté que leur comportement s'écartait de la charia ou nuisait aux intérêts des sultans, et que certains d'entre eux ont pu s'arrêter par moments, la recherche a été divisée en trois chapitres principaux. Le premier chapitre était consacré à une introduction au soufisme, le premier. le deuxième chapitre était consacré à l'établissement de l'État ayyoubide, et le troisième chapitre était consacré à Saladin et aux Zengid.
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