تفسير الأمير عبد القادر الجزائري وسؤال المنهج: دراسة تحليلية

Résumé: ملخص: يدرس هذا المقال تفسير الأمير عبد القادر الجزائري للقرآن الكريم من خلال كتابه «المواقف»، ويفرق بين مستويين من التفسير فيه، هما التفسير الإشاري الذي يعرف به عدد من علماء التصوف، والتفسير التقليدي بمختلف مدارسه. اشتملت الدراسة إضافة إلى هذين المستويين مدخلا، وخاتمة ذكرنا فيها نتائجها. وقد وجدنا أن أكثر ما ورد في «المواقف» من التفسير أصله الإلقاء الروحي لا الاكتساب، ولأجل هذا يسمى عمله بالتفسير الإشاري. كذلك نجد أن الأمير عبد القادر ذكر على منهجه، وهو منهج أهل التصوف عامة، واحتج له بالكتاب والسنة. ينبغي لقارئ التفسير الإشاري أن يميز بين القرآن نصا وخطابا، إذ الإلقاء الروحي على نحو ما درسناه عند الأمير متعلق بالخطاب الموجه إلى المؤلف لا بنص المصحف، ولا تعارض بينه وبين الدرس العلمي، ومثل هذا قد لا يصح أن يُسمى تفسيرا أو تأويلا والأمير نفسه لا يدعي هذا. حفلت إشارات الأمير عبد القادر بنصوص وروايات عن أهل التصوف، وبذكر لأعلامه. ولم تخلُ مواقف الأمير عبد القادر من الدرس العلمي (الكلاسيكي) للقرآن الكريم، وقد أبان عن اطلاع واسع على العلوم الإسلامية. واشتملت مواقف الأمير عبد القادر على نظرات نقدية نذكر منها نقده لعلماء الكلام ولعلماء الحديث. Abstract: This article studies the interpretation of Emir Abdelkader El Djezairi of the holy Quran through his book “Al-Mawaqif”, and It differentiates between two levels of interpretation in it, namely the allegorical interpretation (al‐tafsir al‐ishari) by which a number of scholars of Sufism are known, and the traditional interpretation in its various schools. In addition to these two levels, the study included an introduction and a conclusion in which we mentioned its results. We found that most of what was mentioned in “Al-Mawaqif” regarding interpretation has its origin in spiritual recital and not acquisition, and for this reason, his work is called the allegorical interpretation. We also find that Emir Abdelkader mentioned his method, which is the approach of Sufism in general, and he invoked the Qur’an and Sunnah for it. The reader of allegorical interpretation should distinguish between the Qur’an as a text and a discourse since the spiritual recital in the manner that we have studied with Emir relates to the discourse addressed to the author and not to the text of the Qur’an, and there is no contradiction between it and the scientific study, and such a may not be called an exegesis or interpretation and the Emir himself does not claim This. The signals of Emir Abdelkader are decorated with texts and narrations about Sufism, and with mention of his flags. “Al-Mawaqif” of Emir Abdelkader was not without the scientific (classic) study of the Holy Qur’an, and he showed wide knowledge of Islamic science. “Al-Mawaqif” of Emir Abdelkader included critical reviews, including his criticism of scholars of theology and hadith scholars.

Publié dans la revue: مجلة العرفان للدراسات الصوفية