Place Et Fonction Du Référent Oral, D’une Écriture À Une Autre, D’un Texte À Un Autre. Cas D’étude : Mouloud Feraoun, Ali Boumahdi Et Rabah Belamri.

Résumé: La Culture orale conserve au Maghreb une place légitime, une vitalité remarquable et suscite un engouement profond. Du conte à la légende, du proverbe au chant, comme traces mnésiques d’une mémoire toujours revisitée, le Maghreb a toujours intégré ces langages anciens et diversifiés comme mode déterminant à évoquer son vécu quotidien. Ces référents culturels pluriels, champ d’investigation privilégié des écrivains maghrébins, se déploient largement et d’une façon prégnante dans leurs textes scripturaux. Mais quelle interprétation peut-on faire de l’irruption de ces signalisations orales dans l’écrit maghrébin de langue française ? Que cherchent ces écrivains maghrébins à montrer par ces ethnotextes qui suturent et saturent leurs textes?Dans leur légitimation de mettre en scène ces éléments de la parole originelle,n’obéissent- ils pas à une volonté souveraine de valoriser le mythe des origines en faisant dialoguer les spécificités de leur culture ancestrale ? Dans ce désir de légitimer leur culture orale, intègrent-ils pour autant dans leur praxis d’écriture ces formes référentielles en mesure de produire une dynamique de sens? Héritiers d’une longue tradition populaire qui les interpelle, il y a chez les sujets écrivants maghrébins une volonté délibérée d’exhiber une mémoire qui parle de leur maghrébinité, lieu où se joue souverainement leur dimension identitaire.

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