Le Lien Social Et Religieux À L’épreuve Du Changement Cas De Tawrirt Menguellet Dans Le Djurdjura

Résumé: Notre recherche à pour ambition d’explorer le rapport, société et religion à travers la composition et la recomposition des rapports sociaux à l’intérieure même de ces deux champs de valeurs. Pour cela nous avons pris comme éléments d’exploration quelques aspects de la vie en communauté, notamment, les éléments se rapportant à l’intégration sociale. Au sein d’une communauté villageoise dans la Kabylie du Djurdjura. En effet, l’objet de cette présente recherche est centré sur des éléments de production et de reproduction du lien social et religieux dans le village Tawrirt Menguellet qui représente le terrain de notre enquête. Nous avons mis cette communauté villageoise à l’épreuve des changements qui ont touché cette région de la Kabylie, notamment durant ces dix dernières années. Cette présente recherche s’inscrit dans l’approche du changement social, celle-ci se propose de comprendre le contenu des changements dans la composition des rapports sociaux ainsi que dans leurs recompositions. Les changements en question ont touchés, toute fois, la vie sociale et culturelle de cette communauté. Il s’agit aussi de comprendre les modalités selon lesquelles les acteurs sociaux s’emparent-ils du symbolisme religieux et des éléments qui coordonnent la société afin de la conserver et de la lier à leur quotidien et leurs réalités. L’idée axiale de cette étude se décline en plusieurs axes développés dans sept chapitres : Afin de dérouler l’histoire du village, nous avons élaboré un premier chapitre dans lequel nous avons montré les différentes étapes historiques que les habitants du village avaient vécues. En l’occurrence, nous avons mis en perspective le rôle de la sainteté dans la formation du village ainsi que dans son étymologie toponymique. En deuxième lieux nous avons déroulées la trame historique du village avant la soumission et après cette soumission, tout en donnant une visibilité aux différents découpages administratifs qui ont touchés la région et qui ont changé complètement son site topographique. En outre les Ath Menguellet, ne se sont pas fiés à l’évidence, à chaque fois qu’il y a un soulèvement dans la région du Djurdjura, ils étaient les premiers à suivre les insurgés. Cependant, le soulèvement le plus important était celui de 1871 où les habitants de ce lieu ont répondu à l’appel de Sheikh El Haddad. A partir de la répression de cette insurrection, les habitants des Ath Menguellet n’ont pas vraiment marquées le champ de l’histoire, jusqu’aux années 30-40 où les habitants des Ath Menguellet conscients de leurs situation se sont intégrés dans le mouvement nationaliste, en s’engageant dans les parties politiques et en créant des cellules afin d’intégré les jeunes des Ath Menguellet et cela à travers la cellule des scoutes musulmans, par la suite de la cellule du FLN. Les habitants de ce territoire ont continué leurs luttes jusqu'à l’indépendance du pays en 1962. Ce qui n’a pas empêcher ces habitants à poursuivre leurs vie sociale à l’intérieur du village en mettant en place des alternatives quant à l’absence des hommes qui étaient soit au maquis ou bien émigré et en donnant aux femmes du village le pouvoir et la liberté de gérer le village avec leurs orientations a partir du maquis. . Afin de mettre en perspective les éléments de permanence et de changement nous avons élaboré un deuxième chapitre dans lequel nous avons fait une présentation de la société locale. Cette présentation se décline en quatre sections, la première se rapporte à la description géographique du village tout en mettant l’accent sur ses limites naturelles. En suite nous nous sommes tournés vers l’intérieure du village dans lequel nous avons extrait des éléments qui composent ce lieu, à l’exemple des cimetières et des sources d’eaux. Afin de faire connaître les groupes sociaux composants cet espace, nous avons fait une sorte de fiche signalétique dans laquelle nous avons présenté les lignages religieux et les groupes laïcs du village. Dans la troisième section nous avons ramené le village dans son contexte global qui se défini par la commune d’Ain El Hammam aujourd’hui en donnant une visibilité à l’évolution démographique et sociale de la région. Afin de reconnaître les facteurs conducteurs à ces changements nous avons élaboré une section dans laquelle nous avons déroulé l’histoire et l’actualité de ces facteurs qui sont l’école, l’émigration, l’investissement dans la construction et les moyens de transports. Sur le plan de l’évolution de l’espace physique du village que nous avons considéré comme étant les changements les plus visibles pour l’observateur. Dans un troisième chapitre nous avons exploré en utilisant l’observation directe des changements opéré sur le cadre bâtit afin de comprendre la nature de ces changements nous avons appelé l’aide d’un spécialiste dans le domaine de la construction à côté des entretiens que nous avons effectués avec des habitants du village. Et comme élément d’analyse nous avons essayé de savoir qu’elle est l’impacte de ces changements sur la composition et la décomposition des rapports sociaux entre ces occupants des lieux. Dans un quatrième chapitre, nous avons mis en perspective un autre élément de permanence mais qui est aussi le premier espace qui reçoit les changements les plus récents notamment, en matière de marchandise. Nous nous sommes intéressées aux marchés les plus importants de la région des Ath Menguellet. Dans la mesure où le marché hebdomadaire continu à représenter un des espaces favorables pour la production des rapports sociaux à travers les échanges et le don contre don qui se produit ente les acheteurs et les vendeurs. Le cinquième chapitre nous l’avons consacré à la sainteté dans le village, en présentant le saint illustre Jeddi Menguellet, qui est le saint patron des Ath Menguellet par sa fondation des lieux. Nous avons procédé en deux temps : le premier est de présenté le côté historique de l’existence du saint qui est relatif à son ascendance qui remonte jusqu’au prophète par le biais de son gendre Ali, en deuxième lieu sa descendance après son arrivée dans le Djurdjura. Le deuxième volet de ce chapitre nous l’avons consacré aux pratiques organisées autours de son sanctuaire dans le but de le vénéré et de raviver la relation à ce saint. Le sixième chapitre à l’organisation et la gestion du le village « Tawrirt Menguellet » qui est placé sous la tutelle de la nouvelle forme de gestion qui vient de prendre place dans son enceinte villageoise. Le comité de village exerce une double fonction, celle de la gestion intérieure du village et celle de médiateur et de coordinateur avec l’extérieure. D’autant plus sa gestion du sanctuaire de Jeddi Menguellet qui représente en retour la source financière principale du comité du village. En dernier lieu, et dans un septième chapitre nous avons mis en perspective un autre aspect de changements que le village Tawrirt Menguellet avait connu au même temps que la nouvelle forme de gestion du village. Un autre lieu de sociabilité religieuse vient de redémarrer ses fonctions par le biais d’un basculement de quelques habitants du village vers une nouvelle forme de sociabilité religieuse qui implique de nouveaux comportements religieux. Cette nouvelle forme de gestion dans le village a marquée une rupture avec la nouvelle structure de gestion villageoise en s’organisant en association religieuse. La rupture entre les deux organisations suite au refus catégorique des membres de l’association de tout aide financier de la part du comité du village, dès lors où la source financière principale de ce dernier est le sanctuaire de Jeddi Menguellet, que ces membres considèrent comme étant illégitime et non religieuse. Par ailleurs, suite à une analyse des rapports que tient cette association avec le comité du village nous avons constaté que les provocations entre les deux organisations sont des plus vives.

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