التماهي المزدوج بين فلسفة التاريخ والدولة في الفكر السياسي عند هيغل The Double Identification Between The Philosophy Of History And The State In Hegel's Political Thought

Résumé: يتخذ "هيغل" من المطلق ونقيضه، والفكرة الروحية مبدأ له لوجود فلسفته التاريخية، المبنية على ثوابت الحق والإرادة، كوسائط سوسيولوجية لإحداث نوع من التلاحم الفكري في الجوانب المؤسسة ضمنيا لفلسفة التاريخ، ببعد فلسفة الدولة، بما يفضي عليه منطق الجدل الصاعد، والروح الأخلاقية، إذ يتماهى في الإرادة العامة ومدنية الدولة، كسبيل للخروج من منعرج الفكر المطلق ذي الثوابت الاجتماعية والطبيعية، فكان المنهج المتبع في ذلك، المنهج التاريخي لتوافقه مع صلب الموضوع ولإحداث قراءة جديدة لفكر حديث في الفلسفة الهيغيلية بأبعادها التاريخية والسياسية المتغيرة منها أو الثابتة. فلا وجود لفلسفة تخلو من فلسفة الروح المبنية على فلسفة الدولة الفردية أو الملكية أو الديمقراطية المندمجة أساسا في حقب التاريخ وفلسفته الضامنة لوجود حضارات متعاقبة زمانا ومكانا، وذلك كله يندرج في الفلسفة الهيغيلية الروحية المطلقة. Hegel takes from the absolute and its opposite, and the spiritual idea a principle for the existence of his historical philosophy, which is based on the constants of right and will, as sociological means to bring about a kind of intellectual cohesion in the implicitly that establishes aspects of the philosophy of history, in the dimension of the philosophy of the state, which leads to the logic of the ascendant debate, and the moral spirit, as it identifies with the general will and the civil state of the state, as a way out of the verge of absolute thought with social and natural constants. The approach followed in this, was the historical method for its compatibility with the core of the subject and to bring about a new reading of modern thought in Hegelian philosophy with its changing or fixed historical and political dimensions. There is no philosophy devoid of the philosophy of the soul, that is based on the philosophy of the individual state, monarchy or democracy, which is essentially integrated in the eras of history, and its philosophy that guarantees the existence of successive civilizations in time and place, and all of this falls within the absolute spiritual Hegelian philosophy.

Publié dans la revue: رفوف