المسار النقدي لابن رشيق القيرواني في ضوء الحركة النقدية البيانية "رصد معرفي للمدونة النقدية العربية بين تغييب الذات والحضور الأرسطي الممنهج" Ibn Rashiq Al-qayrawani Critical Path In The Light Of The Figure Of Speech Critical Movement: A Cognitive Observation Of The Arab Criticism Corpus Between The Self-absence And The Systematic Aristotelian Presence.

Résumé: إنّه ومن المتّفق عليه بالضرورة بين غالبية نقاد العرب ومؤرخي الأدب ومتتبّعي مسار الحركة النقدية العربية القديمة قديمِهم وحديثهم، أنّ حُضورَ "أرسطو" والفِكرِ اليوناني عمومًا كان أَكثرَ جلاءً في آراءِ "قدامه ابنِ جعفر"؛ الذي فَحصَ تُراثَ اليونانِ ونَهلَ الكَثيرَ مِن مَعينِه، فكان فِكرًا مَرجَعِيًا يَستَنِدُ عليه "قدامه" في تَبريرِ أَحكامِه النَّقديَةِ التي كان يَتفَرَّدُ بها. ولَعلَّ ما يُثبِتُ هذه الاتّباعيةَ مِن جِهَةِ "ابنِ رشيق" لهذا الفِكر، آراءٌ ومواقفٌ ومَقولاتٌ مَبثوثَةٌ في "العمدة" هنا وهناك، توحي هي الأخرى إيحاءً إلى حَدِّ الإنباءِ الصَّريحِ، بِنَهلِ هذا الأَخيرِ أيضا مِن هذا التُّراثِ الفَلسَفي وتَبَنِّيه بعضًا مِن مَقولاتِه. فكيف استطاع ابن رشيق في كتابه العمدة، وفق هذا المنظور، وفي باب علم البيان أن يزاوج بين القاعدة الأرسطية والأثر الشعري العربي ذي النزعة الوجدانية؟؟ Abstract: It is necessarily agreed upon among the majority of Arab critics, literature historians, and those who follow the course of the ancient Arab criticism movement, both in old and in their modernity, that the presence of "Aristotle" and Greek thought in general was more evident in Ibn Jaafar’s opinions of "before him, " who examined the Greek’s heritage and gained a lot of from its meanings. So, it was a reference thought on which he relied "before him" on in justifying his critical provisions for which he was unique. Perhaps what proves this dependency on Ibn Rashiq’s side of this thought, opinions, attitudes and anecdotal citations aired here and there in “Al-Umda”. The latter reveals the extent of an explicit prophecy, which he also drew from his philosophical heritage and adopted some of his sayings. How did Ibn Rashiq manage in his book Al-Umda, according to this perspective, and in the chapter on the science of the statement, to marry between the Aristotelian rule and the affectionate-tendency Arab poetic heritage?

Publié dans la revue: فصل الخطاب