: فرانز فانون في مواجهة الفكر الاستعماري الغربي

Résumé: ملخص: تحاول هذه الورقة البحثية، تلمس الوجه الإشكالي في فكر فرانز فانون، بعد الجدل الكبير الذي أثارته مؤلفاته في أوساط النخبة المثقفة الأوروبية عامة والنقاد بخاصة الذين رأوا في كتابات فانون، تبريرا للعنف والدعوة إليه وهو ما يمثل برأيهم، تجاوزا لضوابط الغرب المبنية على الاحتكام إلى العقل دون سواه، وأن فانون يكون بذلك قد "خلخل" أنماط المعرفة الغربية، وبنى الفكر الوجودي، حينما صرف فعل الكتابة إلى قضايا جزئية لم تكن في أساسها جوهر الفكر الوجودي الذي(اهتم بالقضايا الكلية الوجودية دون إسقاطها على راهن الإنسان غير الغربي المضطهد أساسا) كان يهيمن على الحياة الفكرية في فرنسا وأوروبا عامة، إلى الاهتمام بقضايا إنهاء الاستعمار، والاضطهاد والحرية في مستعمرات الغرب خارج أوروبا، وأن فانون برأيهم، يمثل حالة من "تفسخ" المثقف العضوي الذي تجاوز فعل الكتابة إلى ممارسة العمل الثوري. لكن يجب القول من جهة أخرى، أن هذه النخب الغربية المثقفة،لم تستطع مجاراة المقاربة الدياليكتيكية لفانون في تأكيده لترابط كليات الفكر الوجودي بقضايا الوجود في حد ذاته، وهو ما شجع فانون على وضعها في موضع الاتهام، خاصة وأن هذه النخب، لم تبد المواقف ذاتها حيال رسائل الدعم التي تلقاها فانون من وجوه الفكر الوجودي من أمثال جون بول سارتر وكامو، وهو ما يعيد طرح سؤال البُنى الفكرية لدى نخب الغرب في حد ذاتها ، والأسس التي إنبَنَت عليها. Abstract: This research paper attemps to touch on the problematic aspect of Frantz Fanon's thought, after the great controversy that his writings aroused among the European intellectual elite in general and critics in particular, who saw in Fanon's writings a justification for violence and a call for it, which in their opinion represents a transgression of the western controls based on resorting to reason alone, and that Fanon thus disrupted western patterns of knowledge and the structures of existential thought, when he diverted the act of writing to partial issues that were not essence of existential thought, which was concerned with the general existential issues without projecting them onto the present of the non- western human being who was essentially oppressed and dominated intellectual life in France and Europe in general; to concern himself with the issues of decolonization, oppression and freedom in the western colonies outside Europe, and that Fanon, in their opinion, respects a state of disintegration of the organic intellectual who transcended the act of writing to practice revolutionary work. But it must be said on the other hand that these educated western elites were unable to keep up with the dialectical approach of Fanon in his emphasis on the connection between the universals of existential thought and the issues of existence itself which encouraged Fanon to place them in a position of especially since these elite did not express the same positions towards the message of support that Fanon received from the figures of existentialist thought such Paul – Sartre and Camus which raises again the question of the intellectual structures of the elites of west themself and the foundations on which they were built.

Publié dans la revue: مجلة قبس للدراسات الإنسانية والاجتماعية