الروابط الاجتماعية والثقافية بين منطقتي وادي سوف والجنوب التونسي 1881-1962م

Résumé: هذا البحث يشير إلى أهمية توطيد العلاقات بين الأقطار العربية والإسلامية، باعتبارها السبيل الأمثل للخروج من أزماتنا، وتوطيد هذه العلاقات تسهل عندما تدرك الأجيال أصلها الواحد، وماضيها المشترك، ومآلها المترابط. ويعزى إختيارنا لهذا المجال من البحث (المحلي من جهة، والجانب الاجتماعي والثقافي من جهة أخرى)، لأن الخناصر قد عُقدت - في أغلبها- على الدراسة في ميادين معينة لاسيما الميدان السياسي، في المجالات الكبرى كالدول...، فأردنا إقتحام ميدان مختلف، ولا يفهمن من كلامي هذا أني أحط من قيمة أي بحث، أو أنتقص من أي اجتهاد، حاشا وكلا، فكم في الزوايا من خبايا، وكم ترك الأول للآخر! ولكنها محاولة للخوض في تاريخ ننتمي لأرضه، مع نقص الخائضين فيه، وإشارةٌ أيضًا لبعض أسباب اختيار موضوع الأطروحة. وتتمحور إشكالية الأطروحة حول: ما مدى ترابط منطقتي "وادي سوف والجنوب التونسي" إجتماعيا وثقافيا" بين سنتي 1881-1962م ؟ والعلّة في تحديد البداية بسنة 1881م، ذلك أن هذه السنة تمثل وقوع تونس تحت الحماية الفرنسية، وبعدها بسنة توطن الإدارة الاستعمارية بوادي سوف، أما نهاية الدراسة فكانت سنة 1962م، وفيها إستقلال الجزائر، ومن ثم عودة اللاجئين الجزائريين إلى مناطقهم، ومنهم اللاجئين السوافة بالجنوب التونسي، الذين كانوا عمدة الترابط بين الاقليمين. والسبب في تقديمنا الميدان الاجتماعي على الثقافي، لأن الإنسان هو الذي يصنع الثقافة، وعليه فإن الميدان الثاني هو نتاج الأول. ولمعالجة الموضوع والإجابة عن إشكاليته اعتمدنا على مصادر ومراجع؛ منها: - تقارير ووثائق أرشيفية، ومنها وثائق الأرشيف التونسي، بالإضافة إلى تقارير ومذكرات الرحالة المكتشفين والعسكريين الأجانب خاصة الفرنسيين حول المنطقتين، وتكمن أهميتها في أن أغلب أصحابها شاهد عيان زار منطقة سوف والجنوب التونسي، ونقل ما شاهده، مع وجوب الحذر منها بصفتها تخدم أيديولوجية المحتل. - الروايات الشفوية: لمن عايشوا الحقبة التاريخية لمجال الدراسة، وكانوا شهودا على التواصل الاجتماعي بين سكان سوف والجنوب التونسي. - مداخلات الملتقى الدولى حول "التوصل الحضاري بين الجنوب الشرقي للجزائر وتونس (1881-1954م) "المنظم أيام 10/11نوفمبر2013، من طرف جامعة الوادي، حيث تعد مداخلاته مصدرا مهما لموضوعي، خصوصا مع القيمة العلمية للأساتذة المشاركين فيه. - ما تناول تاريخ وادي سوف: من مصادر ودراسات أكاديمية، وأهمها: كتاب الصروف في تاريخ الصحراء وسوف، الذي يعتبر العمدة في تاريخ سوف، وكل الذين تناولوا تاريخ المنطقة أخذوا عنه. - ما تناول تاريخ الجنوب التونسي: بالأخص في جانبه المحلي، ومن هذه الدراسات: محاضرات أعمال الندوة الدولية الثانية عشر حول "الجنوب التونسي من الاحتلال إلى الاستقلال 1881-1956، المنعقدة بتونس أيام 6و7و8 ماي 2004"، والمنظمة من طرف المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية بتونس، وقد تناولت كل مداخلات الندوة التاريخ المحلي لمجتمعات من الجنوب التونسي، فكانت دراسات مهمة جدا. من أبرز العقبات الكأداء التي اعترضت طريق البحث: الطول الزمني الذي ينيف عن الـ80 عاما، من عام 1881 إلى 1962م، واتساع المجال المكاني (مناطق الجنوب التونسي قاطبة)، بالاضافة للتنوع الموضوعاتي (العلاقات الاجتماعية والثقافية)، الأمر الذي جعلنا نقف عاجزين على إيفاء الموضوع حقه في كل جوانبه، ونعترف أن ما تناولناه في هذه الأطروحة لا يتعدى أن يكون محطات أو إضاءات... افْتتِحتْ الدراسة بمقدمة، ثم تضمنت ستة فصول، مترابطة مثنى مثنى، فالفصلين الأول والثاني تناولا جغرافية المنطقتين، ثم تتبعنا الأحداث التي مرت بالمنطقة، وتكمن أهمية ذلك في إبراز الدور الذي لعبته الخصائص الطبيعية والأحداث التاريخية، في تأسيس الروابط الاجتماعية والثقافية بين منطقتي وادي سوف وبلاد الجنوب التونسي. أما الفصلين الثالث والرابع فقد خصصناهما للجانب الاجتماعي، عبر البحث في أصل السكان والتركيبة البشرية، ثم تتبع الهجرات الإنسانية بين المنطقتين، التي تلعب دورا هاما في تمتين الروابط الاجتماعية. والفصلين الخامس والسادس يغطيان الميدان الثقافي، عبر العلاقات بين المنطقتين، من جانب الحياة العلمية بزيارات العلماء، والبعثات الطلابية، ثم تناول مختلف الطرق الصوفية، التي لها دور هام في التأثير على المريدين بكلا المنطقتين، وبالتالي تساهم في التفاعل بينهما. وأنهينا الدراسة بخاتمة تضمنت النتائج التي تجيب عن الإشكالية المطروحة سلفا، كما أدرجنا توصيات نراها ضرورية، للرقي بالبحث في التاريخ المحلي لسوف، وربطها بالأقاليم المجاورة، تأثرا وتأثيرا. ثم ذيلنا البحث بملاحق للزيادة في التوضيح والاستشهاد، ولا سيما الخرائط التي تم إنجازها بما يخدم هذه الدراسة، وفهارس تسهل على القارئ البحث عما يرومه من هذه الأطروحة. ومن خلال البحث لاحظنا تشابها في البنية الجغرافية، لمنطقة وادي سوف ومناطق الجنوب التونسي، خاصة تلك المتاخمة، ومنها بلاد نفزاوة التي تكاد تتطابق مع بلاد سوف، أما الواقع التاريخي فإن ما يجري على إحدى المنطقتين، سرعان ما يقع تأثيره على الأخرى، وأشدهما تأثيرا هي منطقة الجنوب التونسي، لأنها الأقدم والأكثر تجذرا في أعماق التاريخ. ومن بين الأحداث التاريخية التي لها تداعيات مشتركة بين المنطقتين؛ حركة السكان، حيث كانت متنوعة دؤوبة، وإن كانت تشتد أحيانا وتخفت أحيانا أخرى، فكل الأقوام التي استوطنت بلاد سوف، كان لهم قبل ذلك موطئ قدم في إحدى مناطق الجنوب التونسي، ولا زلت ترى لهم هناك باقية، وهذا دليل على وحدة أصول أغلب الساكنة بالمنطقتين، أما الهجرات السكانية فقد كان أغلبها من وادي سوف منطلقا وإلى مناطق الجنوب التونسي ملجأ، وأبرز المناطق التي استوطنها أهل سوف بالجنوب التونسي، كانت بلاد الجريد التونسي خاصة مناطق الحوض المنجمي، وبلاد نفزاوة. وبالنسبة لزيارات العلماء فكانت تنحصر تقريبا في زيارات علماء الجنوب التونسي إلى منطقة سوف للتوعية ونشر العلم، أما البعثات الطلابية فكانت على الدوام تنطلق من سوف إلى المراكز العلمية بمناطق الجنوب التونسي، خاصة زاوية الشيخ إبراهيم بن أحمد بنفطة، وزاوية الشيخ المولدي بوعرقية والفرع الزيتوني وكلاهما بتوزر. كما كان للطرق الصوفية تأثير واضح جلي، فقد كان دخول الطريقتين القادرية والشابية إلى سوف عبر الجنوب التونسي، أما الطريقة التجانية فقد انتقلت من وادي سوف إلى الجنوب التونسي، وبالنسبة للطريقة الرحمانية فقد كانت تربط زاوية سيدي سالم بسوف علاقة وطيدة بزاوية ابن عزوز الرحمانية بنفطة، وقد استمر التواصل الطرقي بين المنطقتين عبر زيارات الشيوخ والمريدين. والملاحظ أن أقوى الروابط كانت تجمع وادي سوف مع بلاد الجريد ثم نفزاوة، ومهما بعدت مسافة أقاليم الجنوب التونسي عن وادي سوف، ضعفت العلاقات بكل أنواعها، والرابطة التي تظل حاضرة دائما، مع الأقاليم البعيدة عن سوف، هي العلاقات الروحية، ونقصد بها نشاط الطرق الصوفية، ممثلة خاصة في التواصل الطرقي التجاني. As a matter of fact, our goal of choosing this type of researches which is based mainly on social and cultural aspects is mainly because most earlier studies focused chiefly on special aspects such as the political one rather than other aspects. That's why, we proposed to get in touch with a different domain though we do really appreciate all researches whatever its type, as long as they all pour in the progress of human cultural heritage, this is in one hand on the other hand however, we do consider that our subject is so Important as it deals with the history and the land that we belong to This work symbolizes the importance of strengthening relations between all the Arab and Islamic countries, as it is the best way to get out of our crises, and the strengthening of these relations will be crystallized only when generations realize their own origin, their common past, and their interconnected fate. Our subject deals with: To what extent "Wadi Souf" and the Tunisian Southern region are related as far as the cultural and the social aspects are concerned in the years between 1881-1962? The reason for determining the beginning is in the year 1881AD, is because this year marks the fall of Tunisia under French protection, and then a year after the colonial French administration settled in Wadi Souf, as for the end of the study it was 1962 AD, which marked the independence of Algeria, and then the return of the Algerian refugees to their areas, including the Soufi refugees in southern Tunisia , Who were the backbone of interconnection between the two regions. - As for The reason to put the social field ahead rather than the cultural one, is the truth that mankind who creates the culture, and therefore the second field is the product of the first. - to deal with our subject and answer its various issues, we relied on different sources and references, including: - - Reports and archival documents, including documents from the Tunisian national archive, in addition to reports and dairies of foreign and military explorers, especially the French ones, on both regions. They are considered as eye witnesses though its important to mention we took their reports suspiciously as they are ideologically stereotype - Oral report: For those who lived through the historical era of the field of study, and they were witnesses to social communication between the inhabitants of Souf and the south of Tunisia. - Interventions of the International Forum on "Civilizational connections between the South-East of Algeria and Tunisia (1881-1954 AD)" organized on November 11/11, 2013, by the University of El oued , where many interventions of outstanding professors are taken as an important source to our subject - - What / who dealt with the history of Wadi Souf: From academic sources and studies, a very valuable and precious book deserves to be mentioned is : Es-sorouf in the History of the Desert and souf, which is considered to be the platform that every work dealing with the history of souf should refer to - What dealt with the history of southern Tunisia: especially in its local aspect, among these studies: Lectures of the works of the twelfth international meeting which took “The Tunisian South from Occupation to Independence 1881-1956,as a subject matter this meeting held in Tunisia on May 6, 7 and 8 May 2004”, it was organized by the Higher Institute for the History of the National Movement In Tunisia. All the seminar interventions dealt with the local history of societies from southern Tunisia, and they were very crucial studies. Among the most noticeable obstacles that hindered our work: the length of time that exceeds the 80 years, from 1881 to 1962 AD, the vast surface of (the entire regions of southern Tunisia), in addition to the various diversity of(social and cultural relations) this in fact, made us stand helpless to fulfill our work in a proper way in all its aspects, thus we admit that we only covered a tiny part of the subject. The study started with an introduction, then it included six chapters, interconnected in pairs, the first and second chapters dealt with the geographic aspect of the two regions, as well as the historical sequencing, following the events that the region witnessed, this is important to enlighten the role that natural characteristics and historical events played in establishing social and cultural strong ties between the regions of souf and the southern of Tunisia. As for the third and fourth chapters, we have devoted them to the social aspect, by diving in the origin of the population and the human build up, then tracking the human migrations between the two regions, which play ultimately an important role in strengthening the social ties. The fifth and sixth chapters covered the cultural field, through the relations between the two regions, starting by the scientific side that counts visits of many scholars as well as student missions, then we dealt with various Sufism doctrines, that had a crucial role in influencing people in both regions, and thus contribute to the interaction between them. Ultimately,we ended the study with a conclusion that included the results that answer the previously presented issue, and we finished with recommendations that we see necessary to enrich researches of the local history of souf and link it to the neighboring regions, as affecting region and being affected. Then we appended the research with appendices for more and better clarification, especially the maps that were completed to give extra understanding of this study, we also included indexes that simplify the reader to search. Throughout the research, we have noticed similarities in the geographical structure of the Wadi Souf region and the regions of southern Tunisia, especially those that are too close, including the land of Nafzawa that are almost identical to Wadi Souf. As for the historical element its plain enough that what happened to one region it influences quickly the second, especially the southern tunisian region as its older than Wadi souf Among the historical events that have repercussions between the two regions: the population movement, as it was persistent, intensified sometimes and losses intensity in other times, all the people who settled in Wadi Souf, should have had a foot set in one of the regions of southern Tunisia before , and this is an evidence of the unity of the origins of the majority of the inhabitants of the two regions. As for the population migrations, most of them were from Wadi Souf, going to the southern regions of Tunisia, as refugees. As for the scholars visits, they were almost exclusively visits of southern Tunisian scholars to the Souf region to raise awareness and spread knowledge. However, the student missions were always started from Souf to the scientific centers in the regions of southern Tunisia, especially the Zaouia of Sheikh Ibrahim bin Ahmed in Nafta, and the Zaouia of Sheikh al-Mawladi Bouraqiya and the Zaitouna division, in Tozeur . Sufism also had a clear and strong impact especially by the entry of the Qadiriya and Shabiya methods of worship to souf through the Tunisian south, contrary to the Tijani beliefs that moved from Wadi Souf to the Tunisian south. Moreover the Rahmaniyya doctrine was firmly connected both zaouias of Sidi Salem in Wadi souf and zaouia of Ibn Azouz al-Rahmaniyah in Nafta, It's obvious that links between the two regions continued through visits of spiritual scholars and students. It is noticed that the strongest ties were those which relates Wadi Souf with the region of Al-Jarid and then Nafzawa, however these relations are barely noticed in regions that are far away from el oued except for the spiritual factor that remains in all parts relating both regions especially the tijani sufi doctrine.

Publié dans la revue: