التعليم بالكتاتيب القرآنية في الجزائر في منظور الدراسات النفسية و التربوية المعاصرة

Résumé: ارتبطت حركية التعليم بالجزائر منذ عهد قديم بتعليمية اللغة العربية و حفظ القرآن الكريم في مؤسسات خاصة تشرف عليها السلطة الحاكمة أحيانا و يتولى تسييرها و تموينها في أحيان كثيرة خواص من أهل الخير و الصلاح، و تنسب أحيانا أخرى إلى الزوايا و رجال الدين. و قد مثلت هذه المؤسسات بنظمات و برامجها البيداغوجية و المعرفية تراثا علميا ما يزال جزء كبير منه في طي النسيان. و تشكل هذه الظاهرة التعليمية – في منظورنا- حقلا خصبا لدراسة تعليمية اللغة العربية و طرق التدريس في الجزائر العميقة في التاريخ، القائمة أصلا على التلقين و الحفظ مسلكا و منهجيا بيداغوجيا، نتناوله من زاوية بحثية معاصرة، معتمدين في ذلك على بعض المقولات التربوية و النفسية المستمدة من الدراسات النظرية و التطبيقية، و التي تفسر فعل التدريس الكلاسيكي و أهميته في تكوين ملكة الحفظ لدى الطفل، و الحفاظ على نقل و تواتر النص القرآني من التـــلف و التحوير. و نعتقد أن دراسة من هذا القبيل يمكن أن تقارب البحث في المجال "التعليمية" من جهة، كما يمكن أن تستفيد من نتائج الدراسات في حقول معرفية متعددة، كعلم النفس التربوي، و علوم التربية، و علم الاجتماع، وكلها حقول علمية مترابطة يمكن أن يشكل كل حقل منها رافد مهما في الدراسة البحثية المعاصرة. لقد تم دخول القرآن الكريم إلى القطر الجزائري مع الفاتحين الأولين، و تلقاه الناس بالقول و الحفظ، و أخده الخلف عن السلف كاملا غير منقوص بسورة و آيته، و حروفه، بل بخطه العثماني الخاص به، فتعلمه الصبيان حسب الطريقة التي تلقوه بها. و للقرآن الكريم خط خاص به يجب أن يكتب حسبما صرح به العلماء فن الرسم و رجال التوحيد و القراء، إذ وضعوا لذلك قواعد مضبوطة كقواعد اللغة و أحكام ثابتة كأحكام الفقه،فلا يتخاطاها أحد، و لا يسمح بتغييرها قط. فما هي إذن الأمكنة التي استخدمت لتعليم هذه القواعد و الأحكام، و عملت على نقله من جيل إلى آخر؟ ما هي المؤسسات التي حافظت على وجوده و استمراريته؟

Publié dans la revue: Insaniyat