الأمثال الشعبية الجزائرية بين التأثر والتأثير- دراسة تناصية دلالية-

Résumé: مما يلاحظ أن الكثير من الأمثال الشعبية الجزائرية، تتشابه مع أمثال قيلت بلغات أجنبية. كما أن شكلها أو مضمونها يقترب بنسب متفاوتة من الموروث الثقافي العربي الإسلامي. وعليه تناولت هذه الأطروحة الموسومة ب: الأمثال الشعبية الجزائرية بين التأثر والتأثير_ دراسة تناصية دلالية_ تناولت هذه الظاهرة، وعالجتها عبر مجموعة من الفصول. ففي الفصل الأول: تعريف المثل. وفيه تم التطرق إلى معنى التراث، ومعنى المثل عند اللغويين والأدباء، مع التعريج على مضربه ومورده، وتوضيح الفرق بينه وبين الحكمة، وتحديد أنواعه، ورصد كتب الأمثال القديمة المطبوعة. والأمثال جنس أدبي هادف لم تخل منه النصوص الدينية، كالقرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف، وكذا الإنجيل، ففي هذه النصوص أمثال متنوعة منها الموجزة السائرة، ومنها القياسية ومنها الكامنة. ولقد جاء في الأطروحة مجموعة من الشواهد. أما المثل الشعبي الجزائري فلم يختلف كثيرا عن المثل العربي إلا من ناحية عدم احترام القواعد النحوية. تطرق هذا البحث إلى نشأة المثل وخصائصه ومميزاته ودوره، وختم بذكر مصنفات كتب الأمثال الشعبية الجزائرية. أما الفصل الثاني فقد دُرس فيه التأثير والتأثر في الأمثال الشعبية، وبُدئ بتعريف التأثر والتأثير مع التطرق إلى تطور العلوم والحضارات من خلاله؛ حيث أثرت الحضارة العربية الإسلامية في الحضارة الغربية في مختلف المجالات، ومنها المجال الأدبي. ثم تحول هذا التأثير من الأدب الغربي إلى الأدب العربي، وقُدّمت بعض الشواهد لكلا التأثيرين. ولم تنأ الأمثال الشعبية عن هذا التأثير، فقد هيمنت اللغة العربية على مختلف مجالات الحياة الإسبانية في القرون الوسطى، ولا غرو أن تتأثر الأمثال الإسبانية –في الشكل وفي المضمون- بالأمثال العربية في الأندلس. والشواهد على ذلك موجودة في الأطروحة، كما أن التشابه بين الأمثال، لوحظ بين أمثال عربية وأخرى إنجليزية أو فرنسية، والعيّنات المذكورة دليل عليه. وأبرزت الدراسة التناصية تأثر الأمثال الشعبية بالموروث الثقافي العربي الإسلامي. حيث عالج البحث معنى النص و التناص عند القدماء والمحدثين، ثم أظهر هذا التناص من خلال الشواهد الكثيرة، في القرآن الكريم، وفي الحديث النبوي الشريف، وكذا في الشعر وفي الأمثال العربية. وفي الفصل الثالث دارت الدراسة حول تأثير الأمثال الشعبية في مختلف مجالات الحياة. ومنها المجال الأدبي، والشواهد تبيّن أن الأدباء والخطباء والكتاب قد وظفوا الأمثال في مختلف الأجناس الأدبية كالشعر والرواية، والخطابة والترسل. أما تأثيرها في المجال النفسي، ففي البحث حديث عن أثر الثقافة في سمات الشخصية، وفيه مظاهر المكنونات النفسية التي تظهر من خلال الآليات الدفاعية النفسية التي تعبر عنها بعض الأمثال الشعبية. أما تأثيرها في المجال الاجتماعي، فهو غير خاف. فالإنسان اجتماعي بطبعه، والأخلاق في التراث العربي، عبّرت عنها الأمثال الشعبية بالتنفير من بعض السلوكات المضرة، أو بالترغيب في الاتصاف ببعض الصفات الحسنة. وفي الفصل الرابع: تعلقت الدراسة بأسلوبية الأمثال ودلالتها. فكان التعريف بمصطلح الأسلوب والأسلوبية أولا، ثم التعرض لأسلوب المثل من حيث ألفاظه، ومستواه البنيوي والدلالي، وأنواع جمله، وتحليلها في التركيب الثنائي، مع التطرق إلى الأسلوب الإنشائي في بعض الأمثال، حيث خرج عن غرضه الطلبي إلى دلالات مجازية أخرى، كالتوجيه و الإرشاد مثلا. وعنيت الدراسة في جانبها التطبيقي بظاهرة التكرار في الأمثال. ومن خلالها تم شرح مصطلحات الدراسة الصوتية التي وُظفت في دراسة بعض الأمثال صوتيا ودلاليا، حيث أبرزت أهمية الإيقاع الصوتي، التكرار، التشاكل الإيقاعي والدلالي من خلال تحليل بعض الأمثال. ومما يستفاد من هذه الدراسة، أن الأمثال جنس أدبي يحمل تجربة أو حكمة ركزت في قول موجز سائر، يعتمد التشبيه والتنغيم أحيانا، وهو موجود في ثقافات كل الأمم بالخصائص نفسها، وهو قديم قدم الكتب الدينية، ولذلك فأمثال الأمم تتشابه. إما بسبب سرعة تنقل المثل بينها وتأثير بعضها في بعضها الآخر عن طريق الاحتكاك، أو بسبب تشابه تفكير الناس؛ لأن النفس البشرية واحدة، مع اختلاف الظروف أحيانا. وعليه يصعب تحديد المؤثر الأول، إلا إذا كان المثل الثاني في لغة، يحمل الألفاظ والمعاني نفسها في لغة أخرى.

Publié dans la revue: