الأسطورة في الرواية الجزائرية

Résumé: Dans sa quête continue pour le renouvellement de ses outils expressifs , et pour une préservation optimale de ses performances , voir même sa jeunesse, le roman algérien a fait appel à d’innombrables stratégies, parfois étrangères, parfois inspirées de ses fondements et ses coutumes, ainsi, le romancier algérien eut recours au mythe pour présenter son univers romanesque, en s’inspirant de ses événements surnaturels, ou encore ses personnages héroïques, voir même son métaphysique .Malgré la confusion qui entour le mythe, son croissement avec la superstition, l’histoire, la religion et la littérature, le romancier algérien a essayé maintes fois de s’en rapprocher intimement, chose qu’on peut sentir dans pas mal d’oeuvres littéraires qui font toujours l’objet d’études, notamment « nedjma » ,de kateb Yassine, « El-Djazia et les derviches » de Abdelhamid Benhadouga , « Al Hawwat Wa Al Kasr »,(le pécheur et le palais) de Tahar ouattar, et beaucoup d’autres. Si le mythe littéraire était bel et bien présent dans des oeuvres littéraires de romanciers algériens de haute renommée, il est à noter que sa présence varie d’un auteur à un autre, chacun selon ses convictions et ses capacités artistiques, ce qui en résulte un discours littéraire mêlé à un accent politique, culturel, ou même social , ainsi, chaque écrivain utilise le mythe pour réifier un discours idéologique qui exprime sa vision intellectuelle .A partir de ces objectifs et motivations, il est apparu au milieu littéraire, beaucoup d’oeuvres basées soit sur un seul mythe ou plusieurs, ce qui a emmené à l’émergence d’un genre littéraire, nouveau, dans la littérature arabe, nommé « Le Mythe Littéraire ». أثناء سعي الرواية الجزائرية لتجديد أدواتها التعبيرية ،وللمحافظة على أدائها الأدبي وشبابها الفني ؛عمدت إلى تقنيات مستوردة حينا وإلى مقوماتها الذاتية أحيانا أخرى،ولم يجد الروائي الجزائري بأسا في أن يستعين بالأسطورة في تقديم مكونات عالمه الروائي معتمدا على أحداثها العجيبة أوشخصياتها المثيرة أوأجوائها الميتافيزيقية . ورغم ما يشوب مصطلح الأسطورة من لبس بسبب تقاطعها مع الخرافة والتاريخ والدين والأدب، فإن الروائي الجزائري حاول أن يخطب ودّ الأسطورة منذ زمن ليس بالقصير ،نلمس ذلك جليا في الأعمال الروائية قيد الدراسة :"نجمة" لكاتب ياسين ، "الجازية والدراويش "لعبد الحميد بن هدوقة ، "الحوات والقصر"للطاهر وطار ، "سيدة المقام " لواسيني الاعرج . وقد اختلف حضور الأسطورة كمّا ونوعا من أديب لآخر، كل حسب قناعاته وقدراته الفنية من جهة ،وحسب "حظوظ" الأساطير "من جهة أخرى، مشكلين بذلك خطابا أدبيا ذا نبرة سياسية أوثقافية أواجتماعية ، فصار كل أديب يستخدم الأسطورة ليجسد خطابا ايديولوجيا يطرح رؤاهم الفكرية وأحلامهم الفنية ، انطلاقا من هذه الأهداف والدوافع ظهرت في الساحة الأدبية نصوص روائية كثيرة تقوم إمّا على أسطورة واحدة أوعلى مجموعة من الأساطير،أدت إلى تأصيل جنس أدبي جديد في الساحة الأدبية العربية أطلق عليه أسم "الأسطورة الأدبية" .

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