Tisiktiwin N Usugnan Deg Tγamsa Yuran S Tmaziɣt : «aɣmis N Yimaziɣen» (dépêche De Kabylie) Akked Tiγremt (la Cité).

Résumé: En Afrique du Nord, la presse écrite est apparue au XIXe siècle et les informations écrites en tamazight on stagner jusqu’au 1960. Dans le premier chapitre, nous avons donné une définition et la description générale du journalisme, en particulier la description de la presse écrite, nous avons énuméré les types et catégories mondiale de chaque période. Nous avons également présenté les médias écrits au Maroc, en Libye et en Algérie, mais nous avons basé sur la presse écrite Amazigh en Algérie parce que c’est notre objet d’étude. D’après la rechercher que nous avons mené, voici les périodes de la presse écrite en Algérie : a) Période de clandestinité 1967-1980 : où cette même presse s’éclipse dés sa première apparition. b) Période semi-clandestinité 1980-1989 : qui s’est caractérisée par une production considérable, sans pour autant s’être complètement libérée de la pression politique. c) Période légale 1989-2001 : la presse kabyle a su surmonter -à moitié- ces obstacles, grâce à la volonté des associations culturelles et l’ouverture politique, malgré la peu de moyens qui lui consiste un frein. d) Période actuelle 2001-2020 : cette période a connu un nombre important des journaux et des revues transcrites en berbère, grâce à la reconnaissance de Tamazight comme une nationale (2002) et l’officialisation de cette dernière dans la constitution (2016). Toutes les catégories de la société sont visées, car nous retrouvons des textes destinés aux femmes, aux hommes politiques, ainsi qu’aux enfants. Ce qui élargit le public de ces journaux. Dans le deuxième chapitre, nous approfondissons l'analyse des deux journaux «Aghmis n Yimazighen» et «Tighremt». Nous avons étudié leurs naissances, parcours et les contenus. A la fin de ce chapitre on a site les thématiques développer dans les 15 articles sur ce qu’on avait l’étude. Le troisième chapitre était consacré à l’analyse de corpus publié dans ces deux journaux, selon leurs thématiques et leurs dimensions imaginaires développé. Nous avons aussi détecté les formes de chaque dimension ; telle que image, symbole, mythe et le rituelle.constate que l'islam existe dans la société Kabyle et il est également pratiqué par les habitants qui une grande influence sur l’imaginaire kabyle, car selon l'analyse des les articles, nous avons regroupé de nombreux images qui reflètent les enseignements et la pratique de l'islam, tels que : ccix n lǧameɛ, lmelk ...etc Nous avons déterminé que l’imaginaire kabyle (amazigh) est très riche en images et en symboles, il est un miroir de la société, elle reflète le savoir vivre, les traditions et aussi les pensée de cette dernière. La dimension socioculturelle occupe une place importante dans la société Kabyle, car nous avons trouvé de nombreux sujets traités dans ce volet, les journalistes ont bien cernés cette partie, ils ont utilisés parfaitement les dimensions imaginaires kabyle (AMAZIGH), puisque ils viennent de cette société.

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