المنظومة الثّقافية الغربية، وتاريخية التّمثيلات النّمطية المختزَلة عن الإسلام

Résumé: ملخّص تُحاول هذه الدّراسة توضيحَ مجمل التّمثيلات، التي قدّمتها المنظومةُ الثّقافية الغربية حول الإسلام، وأسبابها الخفيّة، ومرجعيّاتها المعرفية والفلسفية، المتمثّلة على الخصوص في فكر الأنوار والحداثة، الذي تأسّس في القرن الثّامن عشر، عبر تصدير العقلانية والحرية والعدمية والفردانية، كإحدى خصوصيّات الغرب، والتي كانت مظاهرها الفلسفية متمثّلة في الحداثة كنظامٍ فكريّ واجتماعيّ، وكذلك المركزية الغربية، باعتبارها رؤية للذّات وللآخر، بالإضافة إلى الرأسمالية، كنظامٍ اقتصاديّ غربيّ خالص، قائمٍ على فكرة "السيّد"و"العبد" أو "الخادم"، مؤسّسة على المبادئ الأساسية للفلسفة الأروبيّة، انطلاقا من أفكار "إيمانويل كانط"و"فريدريك هيغل"، وانعكست هذه المبادئ في تأسيس الكيان الثّقافي لأروبا وللغرب بضفة عامّة، وتمثّلت مظاهرُها في الخطاب الأدبي، الرّوائيّ منه على الخصوص، وفي دراسات المستشرقين، والخطاب الإعلاميّ والسينمائي، وفي كلّ الخطابات الغربية الأخرى، التي يُمكن النّظر إليها باعتبارها خطابات متجانسة ومتناسقة، تنطلق من الذّات الغربية وتُقدّم تمثيلاتٍ عن الإسلام والمسلمين، وكانت استراتيجيّاتُها قائمة على إعادة بناء الصورة التي عُرف بها، منذ ظهوره كدينٍ جديد في شبه الجزيرة العربية، كما يُمكن أيضا إدراجها ضمن تصوّر واحد، قائم على تاريخية التّمثيلات واستمرارها، ضمن ما أصبح يُسمّى بـ"خطاب الاستشراق"، كما عبّر عن ذلك المفكّر والمقارن الفلسطينو-أمريكي"إدوارد سعيد"،في مجمل كتاباته، وغيره من المفكّرين العرب المحدَثين، من أمثال"عبد الوهاب المسيري"و"حميد دباشي"و"عبد الله العروي"و"سالم يفوت"و"عزيز العظمة". Abstract: This study aims to elucidate the various representations of Islam within the Western cultural system, examining their underlying causes and intellectual and philosophical foundations. These representations are deeply rooted in the Enlightenment and modernity, which emerged in the 18th century and promoted rationality, freedom, nihilism, and individualism as distinctive features of the West. These philosophical dimensions found their expression in modernity as an intellectual and social system and in Western centrism as a perspective on both self and "the other." Additionally, capitalism, as an exclusively Western economic system, was founded on the principles of "master" and "servant," or "slave," drawing upon the core ideas of European philosophy, particularly those of Immanuel Kant and Friedrich Hegel. These principles profoundly influenced the cultural identity of Europe and the West, manifesting in literary discourse, particularly novels, as well as in Orientalist studies, media narratives, cinematic productions, and other Western discourses. These discourses, viewed as cohesive and systematic, originate from the Western self and offer representations of Islam and Muslims. Their strategies are based on reconstructing the image of Islam as it has been perceived since its emergence as a new religion in the Arabian Peninsula. Furthermore, these representations can be framed within a unified vision, characterized by the historicity of representations, as encapsulated by what is now referred to as "Orientalist discourse." This notion was extensively discussed by Edward Said in his writings, as well as by modern Arab thinkers such as Abdelwahab Elmessiri, Hamid Dabashi, Abdallah Laroui, Salem Yafout, and Aziz Al-Adhmah.

Publié dans la revue: مجلة الآداب والعلوم الإنسانية