الحركات الاجتماعية والفكرية في الدولة العباسية حركة الزندقة أنموذجا Social And Intellectual Movements In The Abbasid State Case Study: Atheism Movement

Résumé: شهدت الدولة العباسية في عصرها الأول( 132-232هـ/750-847م)، قيام حركات مناوئة للاستقرار ووحدة الخلافة هدفها زعزعة الحياة الاجتماعية والسياسية والدينية، تمثلت في حركتي الشعوبية التي حقدت على الإسلام وثقافته ولغته وتزعمها قوم من الفرس المجوس لبث النعارات الإقليمية والقومية المنبوذة، والزنادقة الذين كانوا يظهرون الإسلام ويبطنون المجوسية، ثم نادوا بالإلحاد والإباحية واستغلوا ميادين العلم والمعرفة لنشر سمومهم وبث أفكارهم، من أبرز هذه الحركات المانوية والزراداشتية والمازدكية والمقنعية وغيرها من الملل والنحل، غير أن الدولة العباسية وبفضل مجهودات خلفائها الأوائل وقفت لهم بالمرصاد During its first Era (132-232 H / 750-847 CE), the Abbasid State witnessed the rise of movements opposed to the Caliphate stability and unity. Their purpose was to destabilize the social, political and religious life. In fact, there were two principal movements: the first one was represented in the populist movement that hated Islam, abominating its culture and language. It was led by a people of the Magi Persians to extend regional and national strifes that were rejected, whilst the second one was Heretics who demonstrated Islam and hid Magus. This movement proclaimed Atheism and pornography and exploited the fields of knowledge and sciences to spread their ideology. Among the most prominent of these movements are Manichaeism, Zoroastrianism, Mazdakism, Muqaina, and other races. However, the Abbasid State stood up for them due to its successors’ efforts.

Publié dans la revue: الساورة للدراسات الانسانية والاجتماعية