النسق الثقافي في خطاب الرحلة بين الذات والآخر ( رحلة ابن فضلان نموذجا) The Cultural Pattern In The Discourse Of The Journey Between Self And The Other (ibn Fadlan's Journey As A Model)

Résumé: الجميل في الرحلة أنّها مكان تجتمع فيه عدّة عوالم، وتصور لنا حضارات بأكملها، تصف المكان وأناسه، وأحوالهم، فتكون بذلك موسوعة تستلهم الباحثين إليّها من كل تخصص، لتنوع أنساقها الثقافية، من عرضها للجانب المعرفي، والديني، والممارسات الاجتماعية، وعادات الآخر وتقاليده، فتكون الرحلة بذلك بين فكرين قد يختلفان، وقد يحصل لهما التشابه بين فكر الوافد الرحالة، وفكر المستقبل أو محطّ الوافد على صاحب الدّار. لكن في ظل ذلك لم يقتصر الرحالة ابن فضلان في رحلته نحو بلد الترك والروس والخزر والصقالبة على وصف، وعرض ما يتميز به هذا الآخر، وإنّما كان الأنا لديّه حاضرا في إبراز ما يوافق ثقافته، وما يعارضها، فتتجلى مداخلتنا في التعرّف على تنوع النسق الثقافي بين حضور الأنا، وممارسة الآخر، فالرحالة ابن فضلان أثناء رحلته لهذه الأمكنة المختلفة في علاقة تواصلية مع حياة هذا الآخر بين رفض وقبول، واستحسان، واعجاب، أتى على ذكر ما يميّز أنساقه الثقافية مستحضرا أناه، وهويته التي لا تقبل ما ينافي انتماء؛ يجسّدها لنا في نصه الرحلي. The beautiful thing about the trip is that it is a place where several worlds meet, and depict us entire civilizations, describing the place and its people, and their conditions, so it will be an encyclopedia that inspires researchers from each discipline, for the diversity of its cultural patterns, from its presentation of the cognitive aspect, religion, social practices, and the customs and traditions of the other, so the journey is between two ideas that may differ, and they may have similarities between the thought of the traveler expatriate, and the thought of the future or the destination of the expatriate to the owner of the house. But in light of that, the traveler Ibn Fadlan was not limited in his journey towards the country of the Turks, Russians, Khazars and Saqalba to describe, and display what distinguishes this other, but the ego has a present in highlighting what corresponds to his culture, and what opposes it, so our intervention is reflected in identifying the diversity of the cultural pattern between the presence of the ego, and the practice of the other, the traveler Ibn Fadlan during his trip to these different places in a communicative relationship with the life of this other between rejection and acceptance, approval, and admiration, came to mention what distinguishes His cultural patterns, evoking his ego and identity that does not accept anything contrary to his belonging, is embodied for us in his nomadic text.

Publié dans la revue: مجلة اللغة الوظيفية