التأويل عند بعض المدارس الكلامية

Résumé: ملخص: عالج الباحث في هذه الورقة مسألة التأويل باعتبارها أهم المسائل الكلامية في الفكر الاسلامي. فبين مشتقاتها حسب ورودها في القرآن الكريم والسنة النبوية، إضافة إلى ذكر آراء بعض أهل اللغة والمدارس الكلامية. فأورد رأي المعتزلة، وبين أنهم استخدموا في التأويل طرقا ثلاثة: ثراء اللغة في الدلالة على عدة معاني. استخدام العرب للمجاز والاستعارات والكنايات. إضافة إلى تعدد القراءات. كما أولوا الآيات التي تفيد الجارحة في حق الله تعالى. أما الأشاعرة فإنهم أقروا المعتزلة في مبدأ التأويل، فأولوا الصفات الخبرية، لأن في إبقائها على الظاهر متابعة لآراء الحشوية. والخلف والسلف مجمعون على التأويل الإجمالي، لأنهم يصرفون اللفظ الذي يوهم ظاهره التشبيه في حق الله تعالى لقيام الأدلة على أنه تعالى ليس كمثله شيء. غير أن السلف لا يعينون المراد، بخلاف الخلف فإنهم يؤولونه تأويلا تفصيليا. Abstract: In this paper, the researcher addressed the problem of interpretation as the essence of the disagreement between Salafism and others. Among its derivatives, according to the Holy Quran and the Prophet's Sunnah, are the opinions of some people of the language and some schools of speech. He quoted the opinion of the Mu'tazila indicating that they used three ways of interpretation: the richness of the language in indicating several meanings. Arabic language and Arab use of tropes, metaphors and canonizes. Reference to some readings based on multiple readings. They also gave verses that benefit the preachers in the right of God Almighty. The poets acknowledged the Mu'tazila in the principle of interpretation, first of all the expert qualities of the dear book, because in keeping them on the face they follow the visionary's views. The successor and the ancestors are unanimous in their gross interpretation, because they behave the Word whose manifestation implies an analogy in God's Almighty right to establish evidence that the Almighty is nothing like Him. However, unlike the successor, the predecessors do not appoint the destination in detail.

Publié dans la revue: المفكر