إسهامات علماء تيهرت في الحركة العلمية في بلاد المغرب الاسلامي 160-296ه /777-909م

Résumé: --------------------------------------------------------------------------------------------------------resume en arabe-------------------------------------------------------------------------------------------تتضمن هذه الأطروحة دراسة لأهم إنجازات علماء الدولة الرستمية الذين ساهموا في تنشيط الحركة العلمية ببلاد المغرب الاسلامي، خاصة وأن هذه الدولة قد عرفت بتنافسها الشديد بمجالات الانتاج الثقافي وفي كل أسباب الحضارة ومظاهرها،اذ قامت سنة 160 ه /777م على يد عبد الرحمان بن رستم بتيهرتهذه الأخيرة التي تعد قاعدة ثقافية متينة نوه بها أصحاب الطبقات والسير فأصبحت حاضرة فكرية على غرار القيروان ،و فاس وسجلماسة، وجبل نفوسة ،والأندلس. بالإشارة الىالإختلاف المذهبي بين دول المغرب الإسلامي الذي يعد أساس النهضة العلمية خاصة المذهب الاباضي الطاغي على المغرب الاوسط ،والذي إستطاع أن يحافظ على إستمراريته في إطار التسامح المذهبي فلم يكن حائلا دون إقامة جسر من التواصل الفكري والثقافي. وكذلك سياسة الأئمة الرستميين المبنية على حرية الفكر ،والأخذ العلمي في خضم إنشاء مختلف المؤسسات التعليمية ،ودور التجارة في الإنفتاح على دول الجوار من خلال الرحلات العلمية، وتوافد علماء تيهرت على مختلف الحواضرالمغربية لإقامة علاقات ثقافية ،وبذل مجهودات كبيرة في سبيل تحقيق ذلك. كل هذا إنعكس إيجابا على تيهرت بدليل شهرتها في إقامة المناظرات وتشجيع الرحلات العلمية، وإنشاء المكتبات التي ساهمت في تنشيطحركة التأليف وجلب الكتب من المشرق ،بالإضافة الى دور المرأة الإباضية التي عرفت بعمق تفكيرها وتفقهها في دينها ،كل هذا ساهم في ظهور علماء أجلاء كان لهم الأثر الكبير في تنشيط الحركة العلمية بالمغرب الاسلامي. ------------------------------------------------------------------------------------------------------resume en français------------------------------------------------------------------------------------------Cette thèse comprend une étude des réalisations les plus importantes des scientifiques rustamiens qui ont contribué à la revitalisation du mouvement scientifique au Maghreb islamique, d’autant plus que ce pays était connu pour sa concurrence féroce dans les domaines de la production culturelle et dans toutes les causes et manifestations de la civilisation. en 166 hégire et 777 après JC par Abderrahmane Ibn Rustam TEHERT Ce dernier, qui constitue un socle culturel fort, a été noté par les propriétaires des classes et la marche est devenue une présence intellectuelle à l'image de Kairouan, Fès, Segmassa, du Mont Nafusa et de l'Andalus. Se référant à la différence doctrinale entre les pays du Maghreb islamique, fondement de la renaissance scientifique, en particulier la doctrine Abadi, qui dominait le Moyen-Orient et qui a pu préserver sa continuité dans le cadre de la tolérance religieuse, il n’a pas empêché la mise en place d’un pont de communication intellectuelle et culturelle. Ainsi que la politique des imams de Rastime basée sur la liberté de pensée et l’introduction scientifique au milieu de la création de diverses institutions éducatives, le rôle du commerce dans l’ouverture aux pays voisins par le biais de voyages scientifiques, et l’afflux d’érudits de Teher dans diverses villes marocaines pour établir des relations culturelles et faire de grands efforts pour y parvenir. Tout cela a eu une influence positive sur Téhérat en raison de sa renommée, en créant des débats et en encourageant les voyages scientifiques, en créant des bibliothèques qui ont contribué à activer le mouvement d’écriture et en apportant des livres du Mashrek, ainsi que le rôle des femmes ibadites, qui connaissaient la profondeur de sa pensée et sa compréhension de sa religion. En activant le mouvement scientifique au Maghreb islamique -------------------------------------------------------------------------------------------------------resume en anglais------------------------------------------------------------------------------------------This thesis includes a study of the most important achievements of Rustamian scientists who contributed to the revitalization of the scientific movement in the Islamic Maghreb, especially since this country was known for its fierce competition in the fields of cultural production and in all the causes and manifestations of civilization. In 160 AH / 777 ADby Abdurrahman IbnRustam in tehert, The latter, which is a strong cultural base noted by the owners of the classes and the march has become an intellectual presence along the lines of Kairouan, Fes and, Sejmassa,and Mount Nafusa and Andalus. Referring to the doctrinal difference between the Islamic Maghreb countries, which is the basis of the scientific renaissance, especially the Abadi doctrine, which dominated the Middle East, and which was able to preserve its continuity within the framework of religious tolerance, it did not prevent the establishment of a bridge of intellectual and cultural communication. As well as the policy of the Rastime imams based on freedom of thought and scientific introduction in the midst of the establishment of various educational institutions, and the role of trade in openness to neighboring countries through scientific trips, and the influx of Teher scholars on various Moroccan cities to establish cultural relations and make great efforts to achieve this. All of this reflected positively on Teherat by virtue of her fame in establishing debates and encouraging scientific trips, establishing libraries that contributed to activating the movement of writing and bringing books from the Mashreq, as well as the role of Ibadi women, who knew the depth of her thinking and understanding in her religion. In activating the scientificmovement in the Islamic Maghreb.

Publié dans la revue: