جماليات الحوارية في الرواية المغاربية

Résumé: حاولت الأطروحة الكشف عن جماليات الحوارية في الرواية المغاربية ، انطلاقا من التصور الباختيني للتداخلات النصية الكامنة في النصوص الروائية ، إذ يرى الحوارية تعنى بالتداخل النصي أو العلاقة التي يقيمها كل نص مع نصوص أخرى ، حيث إن جوهر الحوارية ليس مجرد الحضور المتعدد للأصوات والنصوص ، بل ما يقوم بين هذه الأصوات وهذه النصوص من وشائج وتفاعلات والتي تؤدي إلى إنتاج المعنى الجديد ، وبالتالي فإن الحوارية هي التي تؤلّف بين النصوص المتداخلة لتكوين نص جديد متحرّر عن منابع هذه الأصوات .من هنا جاءت أبحاث باختين لتؤكد أن النص هو بنية قائمة على التداخل والتفاعل بين الأصوات والأساليب والخطابات ، مما يقوّض الحتمية الماركسية التي كانت تسعى للهيمنة على المشهد الإبداعي ، وتوجيهه وفق أطروحاتها ورؤاها الأيديولوجية ، ومن ثم فالحوارية تؤكد على تنوع النماذج والعناصر والأفكار داخل العمل الأدبي ، بقوة ذلك التفاعل . يرى باختين وجهين اثنين للغة : وجه مادي ، ووجه حي يأتيها من الكلام الذي يحدد مقاصدها ، لأن اللغة مادة حية يستخدمها المتكلم في زمان وبيئة محددين ، ولأن خطاب المتكلّم لا يطرق موضوعه مباشرة بل يمر بكل ما قيل حوله . فكل خطاب يتأثر بما قيل في موضوعه وبما يمكن أن يقال ، فحين نتكلم نتأثر بما قاله الناس قبلنا فتظهر في خطابنا رواسب من ألفاظهم وعباراتهم ، ونتأثر أيضا بما يمكن أن يقولوه ردّا علينا ـ لأن لكل خطاب جوابا يتوقعه المتكلم ـ فنعدّل خطابنا تبعا للردود التي نتوقعها عليه . فإذا كانت اللغة واحدة بنظامها النحوي المجرّد فهي متعددة الطبقات والأصوات . نجد تعدد الطبقات في أبنية الأنواع الكتابية حيث يرتبط بعض الأنواع ( كالخطابة والصحافة .. ) بسمات لغوية مميِّزة ( سمات معجمية ، دلالية ، نحوية ،الخ ..) ونجد تعدد الأصوات في كلام أصحاب المهن كالمحامين والأطباء والتجار والساسة والمدرسين الخ . فهذه الأصوات لا تختلف بمفرداتها وحسب ، بل بأغراضها وتفسيراتها . ونجد التعدد في نظرة المتكلمين إلى العالم ، فالمؤلفات السائرة والتيارات الأدبية والمجلات والصحف تولد التعدد في اللغة لأنها تحمِّل الألفاظ مقاصد ونبرات خاصة ومميِّزة .انطلاقا مما سبق فقد استوعبت الرواية المغاربية المعاصرة ، كثيرا من هموم ومشاغل ومشاكل الإنسان المغاربي المعاصر وتناقضات الواقع الذي يعيش ويرزأ تحته ، محاولة طرح التساؤلات ، وخرق المسكوت عنه عبر لغة فنية تتقصّد إعادة إبداعه وتشكيله تشكيلا فنيا جماليا ، مليئا بالصور الفنية والإنزياحات اللغوية ، عبر شبكة كثيفة من العلاقات الإستعارية والإيحائية .وذلك بوصفها شعر الدنيا الحديثة وكونها الفن الذي يواكب عصر العلم والصناعة والحقائق ، وكونها الفن الذي يحاول التوفيق بين شغف الإنسان الحديث بالحقائق وحنانه القديم إلى الخيال ، ومن ثمّ أصبحت الديوان الجديد للعرب ...استخلصت الأطروحة جملة من الجماليات الخاصة بحوارية الروايات المغاربية ، وثرائها بمختلف أنواع الخطابات كالخطاب المناقبي والخطاب الفلسفي والخطاب الشعري والخطاب التاريخي... وهذا يبين لنا بوليفونية النص الروائي المغاربي ، ومن ثمَّ فإن الروائيين المغاربة المعاصرين قد أشبعوا رواياتهم بروح التناص: شكلا ودلالة ووظيفة ونصا موازيا. مما أكسبها تعددية خطابية ، وتوفيقا في توظيف اللغة التراثية ولغة المؤرخين، ولغة الفقهاء واللغة المعاصرة، والعامية، واللغة الشاعرية ، وكل هذا في إطار رؤية توفيقية بين الأسلوب السامي والأسلوب المتدني، أو بين الرسمي والشعبي لخلق تعددية لغوية وصوتية.

Publié dans la revue: